鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
1501．法显
（339？-420年？）俗姓龚，平阳武阳人。三岁出家，二十岁时受具足戒。感叹当时缺少律藏，立志寻求，晋隆安三年397年）与同学慧景、道整、慧应、慧嵬等一起从长安出发，跨越戈壁沙漠，再翻越葱岭，经三十余国抵达北印度，经迦施国停留于摩竭提国的天王寺三年，学胡语、得经像。后经锡兰，由海路返回建康，与佛驮跋陀罗在道场寺携手从事译业。后在荆州辛寺，八十六岁时圆寂。
1502．法显传
一卷。法显撰。大正藏五十一卷。亦称《佛国记》、《历游天竺记传》。法显自撰的印度旅行记。记载情况是：东晋隆安三年（399年）出发开始求法之旅，经由西域南道，过葱岭之险、悬度之难而入西北印度，遍访佛教盛行时代各地的塔寺，向东南到达中印度，巡拜佛迹、学写经律，由海路过锡兰，于义熙八年（412年）回到青州海岸。为有关五世纪初西域、印度的佛教及文化[研究]提供了宝贵的资料。
1503．法性论
庐山慧远撰。现不存，仅在《高僧传》卷六的慧远传中引用了一部分。在解说涅槃常住的《涅槃经》还不为人所知的时期，据说作者感叹很多人只讲解佛陀寿命的长短，著本书论述佛陀常住不变。据说后来鸠摩罗什见本论，赞赏其见识。由于可见到阿毗昙之要素，据推断是作者辞别师道安而入庐山后的太元六、七年（381、382年）起，到译出《阿毗昙心论》的太元十六年（391年）间撰述的，但很明确。
1504．法相宗
唐代时，在从印度传来新唯识教学的玄奘门下兴起的学派。显庆四年（659年），以玄奘所译《成唯识论》为根本典籍，以玄奘所译唯识诸经论为基础，以分析、钻研法相（dharmalaksana，法固有的特性）为此学派的特色。事实上初祖为慈恩大师基（632-682年），据传根据他的意见，以护法释为基准，译出现行的《成唯识论》。基对本书著《成唯识论述记》、《成唯识论掌中枢要》两部注释书，又撰《大乘法苑义林章》，确立法相宗的教学。其批判的矛头指向旧译的真谛系的教义，真谛系统的教义对真如与诸法不作严格区别，强化对对真如的一元志向，而法相宗认为真如绝不会成为诸法，强调作为诸法自身原理的阿赖耶识。基的弟子有成为法相宗二祖的慧沼（650-714年），他的主要著作是《成唯识论了义灯》。他的弟子有智周（668-723年）、义忠、道邑、道献等，智周为第三祖，有《成唯识论演秘》。慧沼、智周对基的《成唯识论述记》作有二个注释，传说为唯识三箇之疏。从基到智周三代可说是法相宗的正系，作为异系的代表性人物有圆测（613-696年），他出身新罗，也是玄奘门下，相当于基的先辈[师兄]。由于他在玄奘之下学习以前，还受学于摄论宗的法常与僧辩，了解真谛的教学，并受到很大的影响。由此也可视他为异端者，在他的著作中引用了现已散失的真谛之说，资料价值也很高。他的弟子有道证、胜庄、慈善等。法相宗与玄奘新译本一样，在初唐时的中国佛教界极为出色，但三祖以后不振，反而在传到日本后，作为南都六宗之一而繁荣。
1505．保唐宗
早期禅宗教团之一。在五祖弘忍门下，有四川主张念佛禅的系统，即资州智诜—处寂—净从寺无相的系统，被称为净众宗；无相有弟子无住，由于住在保唐寺，为将无住的系统与其师无相区别开来，称之为保唐宗。总结到无住为止的该系统的禅宗史书有《历代法宝记》。无住将其师无相所说的“无忆无念莫忘”改为“无忆无念莫妄”，综合荷泽神会的三学与无相的三句三学，使之前进了一步。并且还解说无念时不为无念（？），活鱍鱍（活生生）的、一切时中[在任何时候]都是禅，主张自由自在的禅思想。
1506．梵琦
（1296-1370年）临济宗杨岐派。自号西斋老人，赐号佛日普照慧辩禅师。字楚石，小字昙曜，俗姓朱，元贞二年六月二十日生于明州象山。九岁跟讷翁模出家、剃发。十六岁受具戒。历参径山的虚谷希陵、天童的云外云岫、净慈的晦机元熙，参拜径山的元叟行端而嗣法。泰定元年（1324年）冬在福臻寺开堂，天历元年（1328年）住天宁永祚寺、至元元年（1335年）住大报国寺、至正四年（1344年）住嘉兴的本觉寺、十七年八月住报恩光孝寺，再住海盐的天宁永祚寺，十九年在天宁寺之西建寺，命名为西斋寺后告老。洪武元年（1368年）应召在蒋山说法。洪武三年七月二十六日圆寂，终年七十五岁，僧腊六十三。有《语录》二十卷。
1507．翻经院
用于译经事业的建筑，特别建立，附设于大寺院。唐贞观二十二年（648年），应太宗之敕，在长安大慈恩寺的西北建翻经院，安置玄奘从印度、西域传来的佛像、经卷、佛舍利等，与此同时，从第二年二月起，在此开始大规模的翻译[活动]。神龙二年（706年），又应中宗之命在长安大荐福寺建翻经院，当作义净的翻译道场。不过在唐代以前，为译经而特别造建筑物的例子很少，象罗什在长安庙庭逍遥园中译经那样，很多是在宫殿中译经，隋大业二年（606年）炀帝在洛阳上林园所建的翻经馆等，或许可以说开翻译院的先河。到了宋代，太平兴国五年（980年）建译经院（第二年改称传法院），作为国立的译经设施，其规模、机构基本完备。
1508．梵语杂名
一卷。礼言集，真源校。大正藏五十四卷。汉梵对照的书籍。从人的身体各部分开始，汇集动作、数目、年时、鸟兽、药物、衣服、亲族等涉及生活百科的词汇。
1509．梵语千字文
一卷。义净撰。大正藏五十四卷。精选1000个汉字，附梵语，为初学者提供方便。也有伪作说，认为此书模仿《唐梵文字》，但现在证明是义净的真撰。
1510．本济
（562-615年）三阶教徒。俗姓宋，西河介休（山西省）出身。年轻时悟出儒教乃“宇宙糟粕”，出家。开皇元年（581年）十八岁时，“戒定愈净，正业愈隆”，精进佛道，听说信行开创三阶教，投于其门。据说信行由于手边没有著作，为本济口述教义，大家得以领会其奥旨。信行去世后，[本济]认真地服务于教团，推广三阶教。大业十一年（615年）圆寂于所住的慈门寺。著书有《十种不敢斟量论》六卷。另外，有弟弟善智，弟子道训、道树。