《中国佛教史辞典》(128. 1541-1550)

鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见:《中国佛教史辞典》译前语(日语不精、佛教不通,译文仅供参考)

1541.明版大藏经
明代所作大藏经,有《南藏》、《北藏》、《万历版》三种。《南藏》即《南京大报恩寺版大藏经》,亦称《大明南藏》,应太祖(1616-1626年)[原文有误]之敕开版,是每纸三十行十七字的折本。《北藏》(《大明北藏》)由[明]成祖(1402-1424年)在北京开版的敕版大藏经,是每纸二十五行十七字的折本,费时二十年,雕造637函6361卷。此两藏的详细情况可由《大明三藏圣教南藏目录》、《大明三藏圣教北藏目录》(均在《昭和法宝总目录》第二卷)得知。《万历版》是明末的万历年间(1573-1619年)所作的私版大藏经,亦称《万历藏》、《嘉兴藏》、《楞严寺版》,样式不同于《南藏》、《北藏》,每纸二十行二十字的袋缀方册本,文字为明朝体。在日本也流传很多,在《缩册藏经》、《大正藏经》的校订中用《明本》。由铁眼[所制]的《黄檗版》是《万历版》的覆刻本。另外,《南条目录》(1883年)是《黄檗版》的《大明三藏圣教目录》的英译注解本。

1542.明法师
(生卒年不详)亦称大明法师、炅法师。隋、唐时代的三论学者、修禅者。是杨都(南京)兴皇寺法朗(507-581年)的高足,在师[法朗]迁化之际,从近千门徒中被选出,托咐后事。当日即辞别法朗,与门人一同入茅山(江苏省镇江茅山),终生不出山,弘扬《中论》。其门下有慧暠、法敏、慧稜、慧璇等,禅宗一派牛头宗之祖法融也跟明法师(炅法师)学三论。明法师继承了法朗的实践方面。

1543.无碍
(552-645年)俗姓陈,原为永嘉人。父亲陈旷为梁元帝的征蕃学士。承圣元年(552年)生于成都。十岁前后入长安,遇姚秦的道安,听从劝告而出家,天和三年(568年)受具足戒。建德三年(574年)逃避北周武帝的法难。到了隋朝,由于佛教受到保护而出来,住永宁寺。后听齐的大德超法师讲智度论,又在长安学十地、阿毗昙等。大业二年(606年)洛阳的四方馆中[从事]教授[工作],五年移往庄严寺。武德八年(625年)回原寺,贞观十九年二月二十八日圆寂,终年九十四岁。

1544.无遮大会
不分道俗、贵贱、上下,向集会的人们普遍施物、进行供养的法会。根据是:《沙门果经》(《长阿含经》十七)的“于恒水之北岸为大施会,施一切众”,以及《维摩经》菩萨品的“我(善德)昔于自父之舍设大施会,供养一切沙门、婆罗门及诸外道、贫穷、下贱、孤独、乞人,满期七日”等。梁武帝中大通元年(529年)十月的四部无遮大会,聚集道俗五万余人,五年二月的同泰寺无遮大会,聚集了约三十二万人,由于规模特别大而著名。

1545.无住
(714-774年)保唐宗。俗姓李,凤翔郿县(陕西省)人。年过二十,初遇被称为维摩诘化身的白衣居士陈楚章,学顿教之法,四、五年间,穿白衣修行。天宝初年(742年)前后,听说范阳到次山的明、东京的神会、太原府的自在三人一同传授六祖慧能的顿法,参拜自在。天宝十年,在北灵州的贺兰山,从剑南来的商人曹环处听到无相之事,立刻决定出寻访但未果。至德二年(757年)出灵州,乾元二年(759年)正月到成都府净众寺,跟受缘之众远远望见无相,立即隐于白崖山(四川省),宝应元年(762年)五月十五日从无相处送来传衣。应杜鸿渐之请说法,后住保唐寺,大历九年六月三日圆寂,终年六十一岁。《历代法宝记》主张无相—无住的师资关系,以无住传为中心编集,其一部分说法译成了西藏文。

1546.无尽藏
“无尽之宝藏”之意。用来表达有无尽功德的实践与境界,转义为将寄进给寺院的金钱、财物积存起来,贷出获取利息,是一种确保、扩大寺院经营财源的金融事业。南北朝时代实施后一意义的无尽藏,本来是以福田思想(给人人以功德)为基础的。例如,初唐时以化度寺的无尽藏院为中心所实施的三阶教无尽藏,借贷方法简单、无须字据,只要到期归还即可。但是,之后到宋代,大寺、富寺争设无尽藏,明显带有赢利性质,成为一种高利贷。

1547.无尽藏院
以经营无尽藏为中心的寺院。有唐武德年间(618-626年)设置的化度寺无尽藏院、则天武后所设东都福先寺的无尽藏院等。化度寺的无尽藏院在玄宗开元元年(713年)应敕被破坏。

1548.无相
(684-762年)净众宗。因俗姓金,称为金和尚。新罗人。感叹小妹出家,自己也在群南寺出家,开元十六年(728年)入唐,见到玄宗,让他隶属禅定寺。后入蜀,拜谒资州智诜与德纯寺处寂,嗣法处寂。居住在天谷山石岩下,显示神异,受大众尊宗。受章仇兼琼的皈依,而玄宗逃避安史之乱入蜀,让无相入内。创建净众寺、大慈寺、菩提寺、宁国寺等。根据独特的引声念佛与无忆、无念、莫妄三句说法进行受[授]戒。宝应元年五月十九日圆寂,终年七十九岁。弟子有净众寺神会、慧义寺神清。《历代法宝记》强调保唐寺无住为其弟子,宝应元年五月十五日送传衣给无住。

1549.蒙润
(1275-1342年)俗姓顾,海盐人。十四岁出家,跟一祥祝发、进具,跟北峰宗印的法孙古源永清学天台的《金錍》、《十不二门》诸书,跟竹堂传完全学业。成为湛堂性澄讲席的主席。后到海盐的德藏寺讲《法华经》。回演福寺六年,退到白莲华寺讲《止观》。住下天竺寺三年后回白莲华寺而圆寂,终年六十八岁。

1550.无名
(722-793年)荷泽宗。俗姓高,原为渤海人,移居洛阳。二十八岁剃发,隶属于同德寺。初学律藏,听说禅宗之事而出游各方,参拜荷泽神会,被命名为无名,嗣法。由此立志游历四方,周游五岳,遍游罗浮、庐阜、双峰、[山完]公、炉岭、牛头、剡溪、若耶、天台、四明等处。据传德宗时,鲜于叔明与令狐 等提意评定僧尼(只留下高僧,令其他人还俗),由于无名的上表而停止。贞元六年(790年)游五台山,九年十二月十二日在佛光寺圆寂,终年七十二岁,僧腊四十三。泽潞节度使李抱真在佛光寺[为他]建塔。

《《中国佛教史辞典》(128. 1541-1550)》上有2条评论

  1. 《明版大藏經》條,“《南藏》……应[清]太祖(1616-1626年)之敕开版”,此系明顯錯誤。此處應是指明太祖朱元璋下令雕版的《洪武南藏》,而非清太祖努爾哈赤。

    1. 谢谢指正。圆括号内年份应该是原文就有的,当年翻译时竟然没有注意到这个明显的问题,只根据年份查到是清太祖,就在方括号中加了“清”。现删除。

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