鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
1391．变文
变文的定义有各种各样的说法。“变”意思为“变更”时，指使经典变得容易理解的文；当意思为“神变”、“变怪”时，指以不思议的事为内容的故事。日本的学者间一般认为，“变”是变相图之变，变文指在出示变相图的同时、以吟唱方式进行通俗的图解说法的脚本。变文由散文与韵文组合而成，与讲经文的不同之处在于，讲经文是经、白（道白）、唱（歌）的三段形式，而变文一般没有经的引文，是的与唱的二段形式，也就是说并非对经作逐句说明，而是以绘画为中心，自由的通俗性讲唱。唐代中期起以长安为首，在各地以在俗者为对象开办俗讲，在俗讲时用变相图、吟唱变文进行说法。变文与俗讲有密切的关系，但并非单用于俗讲，也作为对民众进行浅显而极有意思地解说佛教的教化资料，在各种情况下使用。并且脱离了佛教的专有，作为根据教育目的的一种演出，宋代时发展成在兴行场进行的说经、谈经、弹唱因缘。英国的斯坦因与法国的佩里奥发现的敦煌写本中存在变文类。变文的材料以基于佛典的为多，但也有基于中国固有故事的。基于佛典的有“妙法莲华经变文”、“阿弥陀经变文”、“维摩经变文”、“目莲[连]救母变文”、“父母恩重经变文”、“降魔变文”、“八相变”、“地狱变”等，佛典以外的有“舜子变”、“伍子胥变文”、“王昭君变文”这样的孝子谈以及有关历史上的英雄与美女的，还有象“张义潮变文”这样有关唐末敦煌的英雄的。除一部分外，这样的变文的作者都不清楚，成文年代也不明。作为资料，有周绍良《敦煌变文汇录》（上海出版公司），王重民等《敦煌变文集》上、下（人民文学出版社）。
1392．法安
（518-615年）俗姓彭，安定鹑孤（甘肃省）人。年少出家，住太白山的九陇精舍，开皇（581-600年）年间到江都，得到晋王认可住慧日道场。跟从泰山的驾幸，现神通（不可思议的灵力）。大业初年为帝所看重，召智辩、宝志、法澄、杯度等诸僧到慧日道场协助。在东都建立宝杨道场，法安的一众成为其中心。终年九十八岁。
1393．宝云
（375？-449年）凉州人。未成年就出家，后来广求诸经，东晋隆安初年（397年），与法显、智严前后赴西域，在乌夷国遇法显，又与慧景、慧应等一同到北印度的弗楼沙国，辗转回到长安。期间，熟悉印度诸国的字音训诂，遍学胡书。在长安跟从佛駄跋陀罗受业、修道。还进行译经，由于兼通汉语与戎语，与关中的竺佛念并称，时人叹道，江左练达梵语者逾云者无。
1394．法云
（467-529年）俗姓周，义兴阳羡（江苏省镇江宜义）人。七岁就出家，住建康的庄严寺，为僧成、玄趣、宝亮的弟子。十三岁就初次受业。跟随中兴寺的僧印听《法华经》。南齐永明年间（483-493年），僧柔在道林寺讲，即去受学，与同学僧旻齐名。建武四年（497年）夏，在妙音寺首次开讲《法华》、《净名》，是当时出类拔萃者。得到梁武帝厚遇，应敕入光宅寺。普通六年（525年）敕为大僧正，在同泰寺设千僧会。大通三年三月二十七日圆寂，终年六十三岁。是梁三大法师之一。著书有《法华义疏》（现存）、《大品经注》。
1395．宝云寺
位于浙江省宁波。宋代开宝五年（972年），漕使顾万徽为天台宗十六祖义通舍故宅为佛寺，初称传教院。太平兴国七年（982年）得赐宝云寺的寺额而改号。义通天福元年从高丽入宋，在天台山跟随德韶而契悟，又从十五祖螺溪义寂学习天台教观的奥旨，名扬天下。应郡守钱惟治之请留在该地布法筵，在他之下学习的，有后为天台山家派巨匠、嗣十七祖的四明知礼，还有辅助知礼的慈云遵式。明代时该寺属天下讲寺十刹之一，近年还存有悬挂宝云讲寺首刹之额的伽蓝。
1396．法云道场
晋王广[炀帝]于扬州设立的四道场之一。与外援的慧日道场不同，据记载是由内援建立的，据断定当为与府内的王妃、女官等有关的尼寺，但详细情况不明。
1397．方会
（992-1049年）临济宗杨岐派之祖。俗姓冷，袁州（江西省）宜春人。入九峰山出家，在潭州（湖南省）浏阳道山剃发，在南源山广利禅院参拜慈明楚圆，跟随慈明迁往潭州道吾山、石霜山崇胜禅院，协助院事，但未悟。在石霜山大悟嗣法（？）。辞别回九峰山。接着被迎于袁州杨岐山普通禅院，大振宗风，庆历六年（1046年）迁往潭州云盖山海会寺。皇祐元年圆寂，终年五十四岁。文政于皇祐二年撰《潭州云盖山会和尚语录序》。有《语录》一卷。弟子有白云守端、保宁仁勇。
1398．法颖
（416-482年）俗姓索，敦煌人。十三岁时出家，成为法香的弟子。住凉州的公府寺，深入研究律藏，与同学法力齐名。元嘉（424-453年）末年，来到都城，留于新亭寺。孝武帝敕为都邑僧正，后辞任回多宝寺。到齐高帝即位（497年）时，敕为僧主。终年六十七岁。撰《十诵比丘尼戒本》一卷、《十诵律羯磨杂事》一卷。
1399．宝渊
（466-526年）俗姓陈，巴西阆中（四川省南充阆中）人。二十三岁就在成都出家，住罗天宫寺，齐建武元年（495年）下杨都，住龙光寺，跟随庄严寺僧旻，受学《成实论》。还跟随开善寺智藏作研究。后回成都原寺，频频讲说、听众数百。普通七年圆寂，终年六十一岁。
1400．法瑗
（409-489年）俗姓辛，陇西（甘肃省定西）人。初出家，跟从梁州的竺慧开。后游学于燕赵及邺洛。元嘉十五年（438年）回梁州，去成都。又去建康（南京），师从道场寺的慧观。有志于大乘，兼学毗昙、成实，还通晓外典。后入庐山。应宋文帝之敕再到都城，讲述竺道生的顿悟义。成为南平穆王铄的五戒之师，孝武帝之世，成为西阳王子尚的师友。注《胜鬘》、《微密持经》，谈《孝经》，应齐文惠太子之请住灵根寺，永明七年圆寂，终年八十一岁。