鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
1331．复礼
（生卒年不详）俗姓皇甫，京兆（陕西省）人。年轻时出家，住大兴善寺，帮助地婆诃罗与实叉难陀三藏等翻译经典。永隆二年（681年）太子文学（管理经籍的官名）权无二对佛教提出了20条疑问，对此复礼著《十门辩惑论》加以回答，由此权无二的疑问冰释，成为其弟子。复礼还就真心与妄心的关系作《真妄颂》，向当时的人们征求解答，现存有澄观、宗密等的解答。还反对法藏的假名菩萨的教义，有逸话说曾上书要将法藏赶出江南。
1332．苻坚
（338-385年）五胡十六国前秦第三代皇帝。字永固，一名文玉，初代皇帝苻健之甥。得名臣王猛辅佐，整顿内政，东晋太和五年（370年）灭东方的前燕，又在太元元年（376年）灭前凉。另外，当他听到道安的名声，为让道安成为自己的谋士，于前秦建十五年（379年）攻下道安所在的襄阳，把他招请到长安，给予殷情的保护。苻坚的版图曾达华北全域，但太元八年（383年）淝水之战败于东晋，后被姚苌捕获而死。
1333．普光
（生卒年不详）玄奘三藏门下的四位高足之一，被称为大乘光。作为玄奘所译许多经论的笔受而活跃，尤其在永徽五年（654年），针对所翻译的《俱舍论》，接着同门的神泰，著注释，与法宝的注释并称俱舍三大疏之一，据说普光的注释最达玄奘之意。普光的《俱舍论记》还确定有部的法数为五位七十五法。同门的法宝批判本书，后来圆晖将范围广泛的本书加以简略化，著《俱舍论颂疏》。
1334．普济寺
位于浙江省普陀山。日本僧慧萼在五台山探寻，得到观音像，大中十二年（858年）从该岛返回途中，船在海滨不进，像从船中落下开始浮[于海面]。据说慧萼不忍留下像而去，便接受当地人张氏的布施而结庵，称不肯去观音院。一说开创于后梁贞明二年（916年），与慧萼无关，后来因他的事迹而把他作为开山第一世。在后代受到皇帝、贵族的信仰，宋代元丰三年（1080年）改建，赐梅岑山观音宝陀寺的寺额，大川普济、一山一宁等住此。据说元代元统元年（1333年）宣让王为孚中怀信建立太子塔。明代受到毁坏后复建，一度因曹洞宗的真歇清了曾来游而劝请他开山。清代康熙二十八年（1689年）住持潮音重建，三十八年改为现在的寺额。
1335．普寂
（651-739年）北宗。谥号大照禅师。俗姓冯，长乐（河北省）信郡人。年轻时跟大梁璧学《法华经》、《成唯识论》、《起信论》等。嗣圣五年（688年）由东都端受具，从玉泉弘景学律。决心寻访嵩山少林寺法如，但在永昌元年（689年）听到法如圆寂，参拜玉泉寺神秀，授得《思益经》与《楞伽经》而嗣法。跟随神秀入东都，住嵩岳寺，开元十三年（725年）住敬爱寺、十五年住兴唐寺。成为两京的法主、三帝的国师。开元二十七年八月二十四日圆寂，终年八十九岁，僧腊五十二。
1336．普照寺
位于山东省淄州。淄州是从学于慈恩大师的法相宗慧沼的故乡。据传唐代时有开元寺，知道曾有碑文，但现已不存。寺内石佛的台座上刻有推断为北齐时代的飞天像，陀罗尼幢上可见据说是唐代李北海所书的隶书经文。这些都传达出在那一时代的兴盛，但已荒废于历史之中了。另外，同在山东省的济宁也有据说创建于齐梁时代的同名寺，因金代照禅师而有此名，寺域内有唐代宝历二年（826年）的尊胜陀罗尼幢，还有建于明代正统七年（1442年）的八角十三层石塔。
1337．武昌佛学院
1922年开校的佛教教育专门学校。1921年太虚大师在北京讲经时与武汉的政商李隐尘与陈元白认识，得到他们的信任，又得到长沙佛教会的协助而设立[此学院]。太虚为院长，参照日本佛教系大学的教育课程，中国佛教丛林制度了产生了。1924年第一期生毕业，学院名声逐渐提高，与欧阳竟无创设的支那内学院并称。后来还附设女众佛学院；1932年并设世界佛学苑图书馆。1948年关闭。
1338．武宗
（814-846年）李瀍，后名炎，谥号至道昭肃孝皇帝。祖父宪宗，穆宗第五子，开成五年（840年）接着兄长文宗后即位。会昌五年（845年）断然实行废佛。破寺4600余座，令20余万僧尼还俗，作为担税户。被称为“会昌废佛”，是中国佛教史上三武一宗法难之一，也是最大的破佛。原因有道教方面的出谋划策、国家财政问题、僧尼的堕落等。第二年，三十三岁时因服药中毒而意识不清，拥立宣宗的势力把他取代。
1339．补陀洛迦山[普陀山]
位于浙江省定海县，东海之岛，亦称梅岑山、补陀山[、普陀山]。与五台山的文殊、峨嵋山的普贤共为三大灵山之一，也包括九华山的地藏称为四大灵山。名称源于唐译华严经中出现的善财童子出游的观音住处。岛内近年为止还存有普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺，以及超过200的小院，留存着自古以来的样子，是上至皇帝下到民众的广泛的观音信仰的灵场。开创者分别是：普济寺为日本僧慧萼、法雨寺为续灯正统的编者别蓭性统、慧济寺为明代的真融。潮音洞中有紫竹林，据说是慧萼最初安置观音像之地。有许多灵迹，如传为观音说法台的磐陀石、梵音洞、朝阳洞、普同洞等。
1340．普通院
唐、宋时代在五台山的东南两道存在的代表性宿坊。为五台山巡礼者而设，不问僧俗、免费留宿、提供粥饭。日本的圆仁也曾留住。
1341．佛牙
陈武帝于永定元年（557年）建立陈国并即位时，祭祀佛的遗骨、设无遮大会，亲自礼拜。据说此佛牙为齐国的法献从于阗得到，[陈武帝]是为收揽人心而利用佛教。
1342．佛学丛报
1912年狄楚卿与濮一乘共同创刊的佛教季刊。狄楚卿与康有为、梁启超同为主张变法维新的激进派。这一运动破产后，在上海出版时报，逐渐被佛教所吸引，这导致了本刊的出现。本刊仅十二期就停刊，但这以后，《佛教月报》、《觉社丛书》及《海潮音》这些佛教杂志相继创刊，作为其先驱而令人注目。狄楚卿持净土信仰，但也参禅。遗作有《平等阁笔记》。
1343．佛化新青年
受1917年陈独秀在北京大学创刊的《新青年》的刺激，太虚门下的张宗载、宁达蕴二人于1923年在北京建立“新佛教青年会”，后改称“佛化新青年会”，本刊是该会的机关月刊。张宗载是受社会主义影响的佛教者，他的主张是改革佛教教团、佛教者进入社会进行大慈大悲的实践，得到许多居士的支持，但另一方面则招致教团的长老们的反感，太虚不得不在两者间进行仲裁。在太虚的佛教运动中，他为左派。