鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
说明：928重号
921．葱岭
在天山、兴都库什、昆仑、喜马拉雅等山脉结合地域，亦被称为世界屋脊。在中国的史书中称帕米尔地方为葱岭。
922．僧朗（太山）
（生卒年不详）京兆（西安）人。年轻时游访问道，初在邺跟从佛图澄习得戒，在长安学般若之空，讲《放光般若经》，僧叡曾听讲。常常满足于布衣蔬食的生活，前秦的符健皇始元年（351年），为逃避以邺为中心爆发的冉闵之乱，移往太山（山东省泰山），与隐士张忠交往，致力于修道。在太山西北的金舆谷昆仑山建精舍，以严格的规则教一百余门徒。前秦的符坚大概是从先召来的张忠处听到他的名字，派使者催促他去京但被推辞，对符坚的赠送深表谢意。后来就众僧的生活何者为正进行检查，由于僧朗的教团戒律严格、学徒清秀，没什么可挑剔的。东晋孝武帝也写信，要求协助其版图内的佛教教化；符坚下台后在河北独立的慕容垂，也和信一起送绢一百匹、袈裟三领、绵五十斤，期待僧朗的咒愿。另外，北魏的拓跋珪、后秦的姚兴也写信邀其参加军议，但僧朗坚守出家的立场，以在想山林中过佛者生活为由推辞。但是他承认他们对国家的支配力，对这些经济援助深表感谢，以宣扬大乘作答。尤其得到南燕的慕容德的信任、尊崇，受东齐王之号，且被赐予二个县的费用，是中国佛教史上应当特书的。这是由于慕容德之兄、后燕的慕容垂而来的关系。在南燕的国家保护下，保证了僧朗教团坚固的基础，据认为成为了当时北方佛教的一个中心。另一方面，僧朗在山中除虎灾、安道俗，是灵验、神异能力出众的神僧。八十五岁时圆寂于山中。
923．僧朗（三论）
（生卒年不详）亦被称为道朗、大朗法师、摄山大师。南齐、梁代的三论学者，吉藏所大成的新三论学派的鼻祖。高句丽国辽东城（辽宁省沈阳市）人。在北方学罗什之教学，后南下住杨都的钟山草堂寺讲说。汝南的周顒跟僧朗学习，著《三宗论》。还在会稽山阴县（浙江省绍兴）作过短时间的讲说，梁代初年留在摄山栖霞寺，讲“三论”、《华严》。天监十一年（512年），武帝派僧正智寂等十人去摄山，学习大乘之要。弟子僧诠以后极大地发展了僧朗的三论学。
924．僧录
后秦时为辅佐僧主而设的僧官。唐代元和（806-820年）前后起，在掌管僧尼、道士的俗人功德使之下设置，主管中央佛教教团有关的事务。元和二年（807年）被任命的左街僧录端甫、右街僧录灵邃为其开始。
925．楚圆
（986-1039年）临济宗，赐号慈明禅师，因之称为慈明楚圆。俗姓李，全州（广西省）清湘人。年轻时为书生，二十二岁时在城南的湘山隐静寺得度。应母亲之劝出游，听说汾阳善昭的道望后，前去拜谒。经过二年仍不许入室。一天傍晚，大悟嗣法。服役达七年后辞别，拜谒唐明智嵩、神鼎洪諲、洞山晓聪。应宜春守黄宗之请初住袁州（江西省）南源山广利禅院，历住潭州（湖南省）道吾山、石霜山崇胜禅院、南岳山福岩禅院、潭州兴化禅院。李遵勖上奏赐号。宝元二年一月五日圆寂，终年五十四岁，僧腊三十二。
926．楚王英
（？-71）佛教传到中国后，确知最初信仰佛教的就是汉明帝的异母弟楚王英。他在建武十七年（41年）成为楚王，二十八年到楚国赴任，异母史明帝即位后，同情对成为小国之王的楚王英。永平八年，喜好与宾客交游的楚王英被诬告谋反时，明帝诏告天下，如献绢可赎死罪。对楚王英为赎罪而献绢三十匹，明帝下诏，认为尊敬黄老、浮屠的楚王英不必受嫌疑，归还献上的绢，可以此作为沙门的供养费，将此事告知诸国。其诏为，“楚王诵黄老之微言、尚浮屠之仁祠，洁斋三月、誓为神，何嫌何疑？当有悔吝，还以其赎，助伊蒲塞桑门之盛馔。”（《后汉书》卷四十二楚王英传）。据此可知楚王英并尊黄帝、老子与浮屠，以及楚王英进行王家特殊的佛教仪式。明帝应该是知道楚王英悔过、反省，让他将赎罪之绢用于供养优婆塞与沙门。此事成为后汉朝廷在国家上层统治阶级中公开承认将外来的佛教与儒教、黄帝老之教一起信仰的佐证。并且楚王英供养优婆塞与沙门之事，也说明西域的外国僧不仅已经在长安、洛阳，也来到了他的任地彭城进行佛教的宣教活动。后来，楚王英下台，左迁至江南的丹阳泾县（安徽省），楚国的佛教由此得到了从彭城推向江南推广的机会。三月洁斋誓为神的楚王英以佛陀当神祀，将佛教当作以求福的现世利益与长生不老为主旨的宗教加以信奉。这是后来中国佛教史的一贯态度，显示中国佛教的基本性格。
927．沮渠京声
（生卒年不详）北凉王蒙逊的表弟，称安阳侯。去KOUDAN，跟佛陀斯学习《禅要秘密治病经》，于北凉永和年间（433-439年）译出。北凉灭亡后，转到宋，继续译业。
928．沮渠蒙逊
（368-433年）五胡十六国的北凉的创建者。生于匈奴族酋长的家庭。先拥立后凉吕光的叛将段业，401年倒戈，在张掖自立；412年占领姑藏，称河西王；420年灭西凉李氏，又攻略敦煌，确保与西域诸国的交通。由此领内财物丰富，而佛教也兴起并繁荣。但他死后，439年其子牧犍被北魏所灭。他在位时，招译者昙无谶来姑藏，以慧嵩、道朗为笔受，译出以《涅槃经》为首的二十部[佛典]。
928a．祖钦
（？-1287年）临济宗杨岐派。号雪岩，漳州（福建省）人，亦说是婺州（浙江省）人。五岁时出家，十六岁剃发，十八岁出游。历参双林寺短篷远、妙峰之善、石田法薰、灭翁文礼，到径山拜谒无准师范而嗣法。宝祐元年（1253年）八月初住潭州（湖南省）龙兴寺，经湘西（湖南省）道林寺、处州（浙江省）南明佛日禅寺、台州（浙江省）仙居护圣寺、湖州（浙江省）光孝寺，咸淳五年（1269年）住袁州（江西省）仰山寺。世称法窟第一。至元二十四年圆寂，终年七十余岁。高足有高峰原妙。有《语录》四卷。