鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
说明：第601-700词条译文丢失
701．少康
（？-805年）缙云（浙江）人。幼小时起喜欢佛教，到越州嘉祥寺受具足戒，学律五年，又游学于上元龙兴寺，修《华严经》、《瑜伽论》。贞元初年（785年）左右，到洛阳白马寺，见善导的“西方化导文”，大为感动；又来到长安，礼拜善导的影堂，归于净土信仰，，成为热心的念佛行者。后去江陵（湖北），再转到睦州（浙江），在当地广大庶民中间提倡念佛教，盛行歌赞称名念佛。有《二十四赞》、《往生净土瑞应删传》。
702．净业
（564-616年）俗姓史，汉东随人，幼年起聪明过人，得到贤者很高的赞誉。出家后，在河内之地学律部。又听说净影慧远在漳河、伊洛之地设法筵，跟随学《涅槃经》。开皇年间，在蓝田的覆车山从事教化活动，集净财造悟真寺。仁寿二年（602年）将佛舍利送到安州的景藏寺。大业四年（608年）进鸿胪馆，就任外国僧教授。大业九年移住禅定寺。后告别同学，求闲处、游幽谷。大业十二年二月十八日圆寂，终年五十三岁。
703．定国寺
位于河南省彰德，东魏时代高欢为记念战胜乐朱荣的追讨而创建。北齐时，曾跟光统律师慧光学地论、跟法上学涅槃的道慎住此、造塔，接着弟子道昂来此，学习华严、地论。河北省灵寿的朱山，天保八年（557年）高欢之甥高叡，将北魏末年定州禅师僧檦（寸）开基后尚无寺号的禅室也命名为定国寺后开创。两寺均废绝于历史之中，各留有定国寺碑。
704．省才
（生卒年不详）北宋开宝六年（973年）前后，对法天译出的《大方广总持宝光明经》五卷（大正藏十卷）作注释。
705．成实学派
即研究鸠摩罗什所译《成实论》的系统。梁代最为兴盛，成实学者辈出。开始由罗什门下进行研究，尤其开始了僧导与僧嵩二大系统。僧导在寿春的东山寺（导公寺）讲说三论、成实，著《成实论义疏》，还在建康讲说，起到了指导南方成论研究的作用。弟子有昙济、僧钟、道亮等，据认为道猛也曾经师从。道猛、昙济的弟子有法宠；道亮有《成实论义疏》，据认为弟子中的智林（琳）也有三论方面的素养。僧嵩从罗什继承《成实论》在徐州彭城弘法。弟子中的僧渊，门下出了昙度、慧记、道登、慧球等，得到北魏的信任而活跃。南齐时，僧柔、慧次并称，命受文宣王之命著《略成实论》，周顒作序。僧柔、慧次门下，有被称为梁三大法师的智藏、僧旻、法云，其中对发扬《成实论》最尽力的是智藏，他所著的《成实论大义记》与《成实论义疏》，是当时成论大乘师的依据。在智藏门下的龙光寺僧绰，有弟子慧暅、法偃、警韶。慧韶（？）从学于僧旻、智藏及僧绰，具有独自的见解。僧旻的系统中有宝渊、僧乔；法云的系统中有宝海。还有南涧寺仙师，三论宗的法朗与陈的大僧正宝琼曾跟他学习。另外，招提寺慧琰写有《成实论玄义》。隋代时有名的有智脱。《成实论》开始作为大乘论或总括大小乘的纲要书而得到接受，在整个南北朝得到兴盛的研究，风靡一世；但随着佛教学的进展，北方有法上（495-580年）将它判为小乘，略迟些南方有天台智顗与吉藏断定它是小乘，研究者也减少了。据认为，其背景是对大乘佛教的志向，以及《十地经论》、《摄大乘论》的流传，三论学的抬头等等。
706．成实论
十六卷或二十卷，诃梨跋摩造，鸠摩罗什译。大正藏三十二卷。梵藏现也不存。是在小乘佛教的内容中，加上大乘的趣旨的佛教概论书。本书一经翻译，立刻被罗什门下的人接受并加以研究，尤其是僧导著最早的注释，在寿春之地宣扬，僧嵩在彭城弘扬，形成了南北两地兴盛研究与流传的开端，梁代最为兴盛。也著有许多注释书，出现了成实论师、成论大乘等称呼，原本作为大乘论得到接受，但隋、唐时，由于智顗与吉藏断定为小乘论，研究衰退。然而，本论对中国佛教发展所给予的影响很大。
707．向秀
（生卒年不详）河内怀（河南省）人。西晋思想家，竹林七贤之一。对《庄子》加以注释，据说后来郭象之注大部分依据向秀之注。
708．净住子净行法门
二十卷，竟陵王萧子良撰。现仅存有唐代道宣抄略的《统略净住子净行法门》一卷（《广弘明集》卷二十七、大正藏五十二卷），以及作为斯坦因收集的敦煌本（S721）的里文书的断简。本书从佛教实践上，极为生活化地合并解说基于中国人儒教精神的日常伦理，亦可说是佛教初心者的入门书。全编由31门组成，作为布萨法（净住为布萨的译名），在全门中解说忏悔。对显示南朝佛教的性格、佛教在中国的被接受相当重要。
709．净众宗
以净众寺（四川省成都府）为中心展开的禅宗的一个派别，此派主张五祖弘忍—智诜—处寂—无相—无住的法系。无相的弟子有净众寺神会，圭峰宗密继承此系统之法。无相的弟子还有慧义寺神清，著有三教关系的书《北山录》。净众宗的史书有《历代法宝记》，该书对西藏佛教有影响。无相出身新罗，被称为益州金和尚，八世纪中叶与西藏使者相会。另外，八世纪末时，西藏进行顿、渐的争论，这一宗论的记录是《顿悟大乘正理决》。
710．省常
（959-1020年）字造微，俗姓颜，钱塘人。十七岁出家、受具，通晓《起信论》，学习天台止观；宋淳化（990-994年）年间，在杭州西湖的昭庆寺结净行社，继承庐山慧远的遗风。孤山智圆作《行业记》。属莲宗九祖。终年六十二岁。