《中国佛教史辞典》（027. 374-380）

鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）

374．华严经音义
二卷，慧苑撰，全名《新译大方广佛华严经音义》，注释《八十华严》的梵语及难字。其师法藏也有关于新旧两经音义的书各一卷，本书当是继承其师所著。由于慧苑的主要著作《刊定记》引用本书，本书是在这之前撰述的。智升于开元十八年（730年）写成的《开元释教录》中曾记载本书，慧琳从建中末年到元和二年（783-807年）间写作的《一切经音义》（大正藏五十四卷）中转载了本书，署名为大唐沙门慧苑撰。

375．华严经感应传
一卷，胡幽贞刊纂，大正藏五十一卷，全名《大方广佛华严感应传》。本书原由法藏的弟子惠英编集成上下二卷，建中四年（783年）四明山的居士胡幽贞整理后成为一卷。与法藏自己的《华严经传记》相对比，如题名所示，本书是以华严经为基础，只收集感应谭，删除与研究讲说有关的内容。这一点与后代的明祩宏的《华严经感应略记》、清弘璧的《华严感应缘起传》、同为清代的周克复的《华严经持验记》等为同类，但却是先驱性的著作。

376．华严经疏
六十卷，澄观撰，大正藏三十五卷。本书是《八十华严》的注释，成书于贞元三年（787年）。原为二十卷，后细分成六十卷。成书的因缘是，澄观登五台山、住大华严寺、专行方等忏法，应当时的寺主贤林的邀请讲华严。本书中还有澄观自己细释的《演义钞》，对此加以参考，本书撰述的直接意图是为更正慧苑的异义，应当也有针对禅宗的意图。本书与后来《四十华严》的注释书《华严行愿品疏》十卷一起，成为澄观教学的中心。

377．华严经随疏演义钞
九十卷，澄观撰，大正藏三十六卷。略称《演义钞》，是澄观对自己的《华严经疏》进行的详细注释。首先重视杜顺的《法界观门》，并以此为基础，以事、理、理事无碍、事事无碍四法界为中心，继承法藏的十玄门，批评慧苑的十玄。更意识到了禅宗的顿悟，确立了自己的顿渐义，在将天台定为渐圆、华严定为顿圆等方面，显示出澄观的独特性。而法藏尽管批评唯识，但说到他的教学的基盘，却可以知道重视的是僧肇、道生、三论等空观佛教。

378．华严经搜玄记
五卷（十卷），智俨撰，大正藏四十五卷，全名《大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨》，亦略称《华严（经）方轨》、《搜玄记》、《略疏》等。完本是现有最古的《华严经》（《六十华严》）的逐文注释书，确立了华严教学的基础。全体由五门组成：（1）叹面对圣机的德量的由致；（2）表明藏摄的分齐；（3）辩明教下所诠的宗趣、及能诠的教体；（4）解释经的题目；（5）分文解释。据推断写于贞观二年（628年），智俨二十七岁“立教分宗”时。地论南道派的慧光、慧远等的思想影响很大。

379．华严经探玄记
二十卷，法藏撰，大正藏三十五卷。本书是法藏模仿其师智俨的《搜玄记》，注释六十卷《华严经》。由于卷一中出现八十卷《华严》翻译中的记事，写作应当始于证圣元年（695年）前后。玄谈第三立教差别中批评了以往的教判，融会空观与唯识，说明一乘三乘的区别，表述了自己的五教十宗的大系。集法藏教学之大成，与后来澄观的八十华严注释一起，成为中国佛教中华严研究的双璧。有很多日本的注释书，如凝然的《洞幽钞》、普寂的《发挥钞》、芳英的《南纪录》等。

380．华严经传记
五卷，法藏撰，大正藏五十一卷。据认为，本书先在嗣圣七年（690年）前后、也即法藏四十八岁左右撰述，到示灭（712年）为止作过加笔。本书的构成是十门，即部类、隐显、传译（翻译）、支流、论释、讲解、讽诵、转读、书写、杂录；在体裁上，网罗了法藏以前与《华严经》有关的所有事迹，资料根据《高僧传》、《续高僧传》。弟子慧苑对本书加以修饰，写成《纂灵记》五卷，但现在只残留下断片。表明华严经信仰的祥瑞的数种感应传置于书中的开头部分。