鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
280．观复
（生卒年不详）与道亭、师会、希迁共为华严四大家之一。籍贯等传记不详。赵宋人，号笑庵及迎福，住毗陵叶严寺。继承《注法界观文》、《易简记》的著者宗予，在五教章中著《折薪记》。他解释五教章的别教一乘时，根据澄观、宗密之说，加以同教的意味。对于这一立场，可堂师会著《焚薪》加以驳斥，两者间互相论辩。另外，于绍兴十六年（1146年）著《圆觉经钞辩疑误》，流传有《演义钞会解记》、《金刚别记》、《遗教经论记》四部十八卷。
281．监福曹
北魏高宗文成帝于元嘉二十九年（452年）发布诏书复兴佛教之时，任命师贤为沙门统（道人统），沙门统主宰的官衙设置监福曹，在地方设置僧曹。由国家委托僧侣实行教化民众的任务。
282．汉法本内传
别名《法本内传》。关于佛教在中国初传的事情，有感梦求法说，汉法本内传就是这类资料之一。然而，在众多解说明帝求法的资料中，本书尤为引人注目，因为它极为戏剧性地记录了佛教渡来后，在明帝面前与道教的道士们进行论争、而使之大大屈伏。因此，本书作为一本意图露骨的后世伪书，在资料上受到轻视。然而，若从其中所书的与道教有关的记事，推定本书的伪作年代，那么，作为记录了当时道教界一斑的本书是相当宝贵的。
283．汉满蒙藏四体合璧大藏全咒
八套八十册，全名《御制汉满蒙古西番合璧大藏全咒》，亦略称为《大藏全咒》。为从大藏经中抄出陀罗尼咒，并加以四译对照之书。第一行为满文，第二行为汉字，第三行蒙古字、第四行为西藏字。清朝乾隆二十三年（1758年）乾隆帝敕庄亲王，选精通梵音者，对本书加以订正后，由西藏喇嘛僧章嘉（1717-1786年）国师监修，于乾隆三十八年（1773年）完成。为陀罗尼经研究的最基本的典籍。
284．感梦求法说
有关佛教初传的说话中比较古的资料中，最有名的一本。作为资料，还有晋朝袁宏的《后汉纪》卷十“孝明皇帝纪”，刘宋的范晔根据此记事而写的《后汉书》卷八十八“西域传 ”、《牟子理惑论》、《四十二章经序》、《老子化胡经》、《明佛论》、《冥祥记》等。《后汉记》记述，佛教初传中国时，“初，帝（后汉明帝）梦金人长大、项有日月光，以问群臣。或曰，有西方神，其名曰佛，其形长大。而问其道术，至中国、图其像。”
285．观无量寿经
一卷，畺良耶舍译，大正藏十二卷。略称《观经》，净土三部经之一，以弥陀为中心，解说观察眷属庄严即极乐的依正二报（净土与阿弥陀佛）的经。中国净土教家中昙鸾根据菩提流支的劝戒，授本经，归入净土门，《往生论注》中表明了他的理解。净影寺慧远著关于本经的最古的注释书《观无量寿经义疏》，道绰著本经的纲要书《安乐集》，善导针对本经、著详细且大部头的注释书《观经四帖疏》。此外，由迦才、智顗、知礼等所著的注释书很多。
286．观无量寿经义疏
三卷，元照述，大正藏三十七卷，别名《观经元照疏》。经宋代三百余年，净土教非常兴隆，尤其是此信仰在民众间深入浸透。净土教多依附于天台、禅等诸宗而实行，其教旨也形成了台净融合、禅净双修的思潮。有关净土教，律宗的灵芝元照与《阿弥陀经义疏》等同时著本书。
287．观无量寿经疏
四卷，善导述，大正藏三十七卷。别名《观无量寿佛经疏》、《观经疏》、《四帖疏》等。为注释《观无量寿经》的书。由玄义、序分、定善、散善四卷组成，叙述净土的教相教义。阐明从来的诸师不能领会、理解的教义，所谓楷定古今、发挥净土之精髓。在中国，唐代所存诸书中未见其名，至宋代，似乎也仅有玄义一卷。在日本，于平安朝中期被诸书所引用，有惠心的《往生要集》、永观的《往生十因》等。源空将此书作为日本净土教最重要的圣典。