鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
271．观念法门
一卷，善导记，大正藏四十七卷。五部九卷之一。叙述彻悟阿弥陀佛的行相作法及功德的书。别名《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》、《观念阿弥陀集》。在《往生要集》下末助道人法之下、《选择集》第七集等中可见其名。本书在日本尤受重视，平安朝初承和六年（839年），圆行以后流传。其后与净土教的隆盛一起被研究。代表性的注释有良忠（净土宗镇西派第二祖）述《私记》、良荣述《私记见闻》等许多。
272．观音义疏
二卷，智顗说，灌顶记。大正藏三十四卷。亦称《观世音义疏》、《别行义疏》。天台五小部之一，随文解释《法华经》“观世音菩萨普门品”第二十五的长行。因解说性恶思想，本书的成书被认为在赵宋天台兴盛时。知礼在注释书《观音义疏记》四卷中说，“隋天台智者大师说、门人灌顶记”，认为是天台大师真撰；普寂（1707-1781年）在《摩诃止观复真钞》、《四教仪集注诠要》中，认为智顗不会解说性恶说，因此而怀疑真撰。在近世，学者也以各自的立场论述其真伪，现在尚未得出结论。
273．观音义疏记
四卷，宋四明尊者知礼著，大正藏三十四卷。亦称《观世音普门品义疏记》、《别行义疏记》、《别行疏记》。知礼为赵宋时天台山家、山外论争的一方的旗手，这是他解释智顗《观音义疏》的书，因而对义疏中欠缺的重颂部分，引用同门的遵式的疏而加以注释。内容以主倡天台的性恶法门为一大特色。与《观音玄义记》一同于宋天禧五年（1021年）撰写。知礼所著的《观经疏妙宗钞》、《金光明玄义拾遗记》、《金光明文句记》、《观音玄义记》、《观音义疏记》特被冠以五小部之名，与三大部一起，为学天台方面必须的要典。
274．观音经
一卷，大正藏九卷。与竺法护译《正法华经》“光世音菩萨品”、鸠摩罗什译《妙法莲华经》“观世音菩萨普门品”、隋阇那崛多与达摩笈多共译《添品法华经》的同品为同本，原为单行经典。据传，昙无谶向沮渠蒙逊推荐，因观音与本土（张掖、姑藏）有缘，当念诵此经，蒙逊生病因而获救。智顗著《观音玄义》二卷、《观音义疏》二卷，另有知礼《玄义记》四卷、《义疏记》四卷（1021年），遵式《观音经普门重颂》一卷（1032年左右），圣行（？）《观音义疏记条个》一卷、周克复《观音经持验记》二卷（1659年），灵耀《观音经普门品肤说》一卷（1678年）等。
275．观音经持验记
二卷，周克复撰，续藏二·乙·七。亦称《观世音持验纪》、《观音持验记》。清顺治十六年（1659年）作。由围绕《观音经》的灵验谭的诸书而集成。卷上有七十话，卷下有四十八话。本书的特色是收录了许多宋、元、明、清的新灵验谭。由此可知，六朝以来的观音信仰进入近世也并未衰弱。另外，卷末附有不空译《观世音大悲心陀罗尼》、《白衣大悲五印心陀罗尼》、《礼观音文》、《辩论语三则》。
276．观音玄义
一卷。智顗说，灌顶记。大正藏三十四卷。亦称《别行玄义》、《观世音玄义》。天台五小部之一。“观世音菩萨普门品”的品题与《法华玄义》的相同，提出释名、出体、明宗、辩用、教相五重玄义加以解释，是开示天台性恶法门的重要典籍。与《观音义疏》同样有真伪说。真撰说的根据是，《法华文句》中普门品的解释有“另有私记两卷，略，集齐其（所作）而释此题”，以及湛然《止观辅行》、《止观义例》中所见的引用。疑撰说的根据是，在《智者大师别传》、《内典录》、《续高僧传》等中，本书并没有作为智顗的著作而得到提示。
277．观音玄义记
四卷，知礼述，大正藏三十四卷。亦称《观世音菩萨普门品玄义记》、《观音经玄义记》、《观音别行玄记》、《别行玄义记》、《别行玄义》等。作为真撰的智顗《观音玄义》的随文解释书，强调性恶法门。据自序，知礼投入宝云义通，偶尔担当观音普门品的讲说，屡屡正确解答疑问，得奥义，于天禧五年（1021年）八月一日抄录。遵式于天圣二年（1024年）奏请，将本书与三大部一起收录于大藏经。
278．观音慈林集
三卷，弘赞撰。续藏二·乙·二二。清康熙七年（1668年）作。举与观音信仰关系深厚的诸经，并从诸书中集成信仰者的灵验谭。上卷为诸经编，中下卷为感应编。诸经中，以智顗的《观音玄义》为首，举《悲华经》、《观音势至授记经》、《大悲陀罗尼经》、《观音普门品》、《大佛顶首楞严经》、《华严经》、《无量寿经》、《十一面神咒经》、《庄严宝王经》、《请观音经》。感应编开始触及印度的情形，接着收录从晋到清初的僧俗的灵验谭共150多。末尾附有著者的后记“观音慈林集记”。