鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
251．元晓
（617-686年）敬称海东师，后自称小姓居士。新罗人。二十九岁时在新罗的皇龙寺出家，游学于各地，积极参加论争。真德女王四年（650年），听说中国法相宗兴盛，与同学义湘一起试图入唐，途中受阻于风雨，经此一夜的经验而悟“唯心”的道理，一人返回。其后，一边进行坐禅及经典的讲义，一边或是出入酒场与倡家，或是在祠堂中弹琴等，举止自由，生有名为薛聪的儿子。著书有《华严经疏》十卷（现仅存一卷）、《阿弥陀经疏》一卷、《涅槃宗要》一卷、《金刚三昧经论》三卷、《起信论疏》二卷、《游心安乐道》一卷等许多，对中国华严宗的法藏的教学有很大的影响。
252．观经疏
一卷。智顗说。大正藏三十七卷。亦称《观无量寿佛经疏》、《观无量寿经疏》、《天台观经疏》。与被认为是智顗著作的《阿弥陀经义记》、《净土十疑论》、《五方便念佛门》一同，讲述天台的净土教观。真撰说的论据之一是，作为注释书，有法聪的《释观无量寿经记》，以及重视本书的知礼的《妙宗钞》。日本江户时代开始论及本书的真伪，现在仍持续着。真撰论中令人注目的论据是，从法聪的注释书及天台大师别传中，可见到智顗在观经中注入不少心血；伪撰说的主张主要是认为本书与净影寺慧远的《观经疏》相似。
253．观经疏妙宗钞
六卷，知礼述。大正藏三十七卷。亦称《观无量寿佛经疏妙宗钞》、《观经妙宗钞》、《妙宗钞》。注释智顗的《观经疏》，补足其难解点，规定天台净土教的体系。在知礼撰述《妙宗钞》以前，有义通《天台观经疏记》、行靖《观经记》、源清《观经疏显要记》、知圆《观经疏刊正记》，现已不存。根据《妙宗钞》的序，批评这些记仅解说事相，这便是著述本书的动机。本书发表以后，引起了山家、山外派的争论，尤其是知礼的门人仁岳撰《十谏书》、《雪谤书》，知礼撰《解谤书》，相互争论。
254．桓玄
（369-404年）字敬道，亦称灵宝。东晋大司马桓温之子。据《晋书》卷九十九记载，为逆贼。成帝（340年）以来一直有“沙门应敬王者”的悬案，当他在姑孰（安徽省当涂县治）时命令执行（《弘明集》卷十二）。庐山慧远著《沙门不敬王者论》，解说教权独立，被说服。年三十六岁。
255．寒山寺
位于江苏省苏州。开创于梁天监年间（502-519年）。据传，唐代时奇僧寒山、拾得来游、结庵，希迁在此地建庙宇并命名为寒山寺。宋太平兴国年间（976-983年）建七层塔，嘉祐年间（1056-1063年）改为普昭禅院。绍兴四年（1134年）法迁重建伽蓝，但遭元末兵火；明洪武、永乐、正统、嘉靖、万历加以重修，以其堂堂外观而自豪，但万历四十六年（1618年）遭火灾，之后的修复不及以往。古来有许多文人墨客到访，因唐朝诗人张继的诗“枫桥夜泊”而著名，现传有出自明朝文征明与清朝俞樾所书的碑，及住持近舟所画的寒山、拾得的石刻。
256．颜氏家训
七卷，颜之推（531-590年）撰。隋仁寿年间（601-604年）汇编而成。著者初在南朝的梁，后在北朝的北齐、北周，接着在隋，共四代王朝为官，这是他为子孙而写下的教训书。对家庭生活、学问、文学、道德、养生、言语、杂艺等方面，在举实例的同时，以自己的体验为基础，极具体地加以叙述，是了解当时社会风俗的宝贵资料。本书的归心编中，解说应当皈依佛教；但在宣扬佛教的高远的同时，也有调和儒佛二教的特点。
257．灌顶
（561-632年）天台宗二祖，赐号章安大师、章安尊者，谥号总持尊者。字法云，俗姓吴，临海（台州）章安人。七岁跟随章安摄静寺的慧拯出家，二十岁受具足戒。陈至德元年（583年）随智顗入金陵光宅寺，承习天台的教观。侍奉智顗，听讲《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》并笔录。开皇十七年（597年），智顗圆寂后，在晋王（炀帝）的庇护下守智顗的德行，录其遗教并加以传播。大业十年（614年），自己撰《大般涅槃经玄义》二卷、《同玄疏》三十三卷。唐贞观六年八月七日圆寂，年七十二岁，僧腊五十二。著书中除上述外，还有《观心论疏》五卷、《智者大师别传》一卷、《国清百录》四卷。另外还有散失的《仁王经疏》四卷、《同私记》三卷、《真观法师传》一卷、《智者大师十二所道场记》一卷、《南岳记》一卷等。
258．元照
（1048-1116年）号安忍子，谥号大智律师。字湛如，俗姓唐，余杭钱塘人。初跟随慧鉴出家，从神悟处谦学天台，从广慈慧才受菩萨戒、学南山律宗。著《行事钞资持记》四十二卷，因对允堪的《会正记》持有异义，以后分成会正、资持二派。元符元年（1098年），在四明开元寺创立戒坛。元祐（1086-1094年）初年前后起，掌管西湖灵芝的崇福寺达三十年之久。年六十九岁。著书有《观无量寿经义疏》三卷、《阿弥陀经义疏》一卷、《芝园集》二卷等多部。
259．刊定记
→续华严经略疏刊定记
260．灌顶经
十二卷，帛尸梨蜜多罗译，别名《灌顶七万二千神王护比丘咒经》、《大灌顶神咒经》。本书集十二部经，各经之初均有“佛说灌顶”四字。所谓灌顶，并非密教传法仪式的洒水灌顶之意，而是感叹经的功德效验之意味。据高僧传等记载，本经的译者蜜多罗长于咒术，译《孔雀王经》，表明神咒，显示出很大的效验；但对本经，存在着问题。另外，在注释书中，据传有璟兴述《灌顶经疏》二卷、神昙撰《灌顶经疏》一卷、《灌顶经音义》二卷，现已不存。