《中国佛教史辞典》（005. 221-226）

鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）

221．何晏
（？-249年）三国时魏的学者，字平叔。与魏的王室关系深厚，因博学风流而知名，也有摩仿太子服装之类倨傲的举动。为文帝所憎，因其为浮华之士而受明帝排斥，作为官吏未受重用。参与曹爽与司马懿争权，与曹爽结党，过着华美的生活，后为司马懿所杀。因见王弼的《老子注》深感佩服而废弃自己的《老子》注释，这一逸话相当有名。与王弼一起被称为“正始之音”（西晋正始年间的正论），一方面作为清谈家的代表，为六朝知识分子所景慕，另一方面对其为损礼教亡国之徒的非难也相当多。著书有《无名论》、《道论》、《无为论》、《论语集解》等。

222．海印寺版大藏经
即《高丽版大藏经》的再雕本，亦称《海印寺版》。初雕本的板木收藏于符仁寺、大兴王寺，烧毁于元军的兵火。高宗因佛的加护而击退元军，立志再雕大藏经，费时十五年多，于高丽高宗三十八年（1251年）完成。再雕本的形式与初雕本为相同的卷子本，每纸二十三行十四字诘，再根据北宋的《敕版》、《契丹版》及其他古写经，对初雕本施以严密的校订，其内容极为优异。再雕本的板木在李朝时代移到伽耶山海印寺（庆尚北道），现在仍收藏于此。这便是《海印寺版大藏经》名称的由来。共628函1524部6558卷，其详细情况可根据《大藏目录》（《昭和法宝目录》第二卷）得知。近年刊行的洋装本《高丽大藏经》为《海印寺版大藏经》的影印版。

223．海空智藏经
十卷。益州道士黎兴、澧州道士方长造。道藏第20-22册。题为《太上一乘海空智藏经》。本经是唐代伪造的道教经典，玄嶷在《甄正论》中业已指出此点。序品以下，分十品，以元始天尊与海空智藏真士的问答的形式，解说道教的教理，其形式与内容均对佛教有显著的影响。尤其引人注目的是阿赖耶识、三性说（遍计所执性、依他起性、圆成实性）等的唯识说，是被道教改变了的。以此点可以推定，本经是显庆三年（658年，一说659年）围绕三性说进行的佛道论争之后所著。

224．开化寺
位于浙江省杭州。北宋开宝四年（971年）永明延寿向吴越王钱俶奏请后创建。寺内月轮山中有六和塔，为延寿初建，藏有舍利。为外贼烧毁，绍兴二十五年（1155年）因学僧智昙之功而重建，隆兴二年（1164年）改称慈恩开化教寺。后来在元、明两代屡遭灾厄，反复重建。现在的塔为清雍正十三年（1735年）重建，光绪二十六年（1900年）加以重修。外观上八角十三层，内部有部分被推定为绍兴时的砖所筑。塔上能临钱塘江而一览无余。

225．开元寺
唐玄宗于开元二十六年（738年）在全国各州设置。以各地方的代表性大寺改称，将佛道二教置于国家的统制之下，以其为中心机关。中宗神龙元年（705年），又在全国设龙兴寺，龙兴寺举行国忌法要，开元寺举行国家祝典。鉴真的《东征传》中传说他曾在岸州、雷州、广州的开元寺留锡，入唐僧圆仁在扬州、圆珍在福州、温州、越州、台州的开元寺滞留。各寺与时代共兴废，据调查报告称，残存至近年的位于陕西省西安，山东省济南，河北省正定、顺德、定州，河南省郑州，江苏省苏州，广东省潮州，福建省福州。

226．开元寺版大藏经
从北宋到南宋初年所制大藏经。政和二年（1113年）着手，南宋高宗绍兴二十一年（1151年）在福州开元寺完成。亦称《福州开元寺版大藏经》、《毗卢大藏》、《福州开元寺版》、《开元寺版》。为《东禅寺版》的继续，是同在福州计划的私版大藏经。此《开元寺版》的内容、体裁沿袭《东禅寺版》，连书体也十分相似。在日本的平安时代末到鎌仓时代，被传为《福州版》（《闽本》、《越本》）的实为由《东禅寺版》与《开元寺版》二藏所形成的混合藏经。现在日本宫内厅书陵部、上醍醐寺、高野山、东寺、知恩院等所藏的为开元寺版大藏经。