鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
778．清规
元和九年（814年）百丈怀海所立的禅林规式，称为清规。这一古清规在不同的时间地点屡被展现，东阳德煇的《敕修百丈清规》（1265年）、自庆的《增修教苑清规》（1347年）的编集规定了十方丛林的生活。
779．信行
（540-594年）三阶教的开祖，尊称大信行禅师。俗姓王，出身魏州卫国（山东省）名家。幼时起深怀慈悲，据说四岁时，见牛车陷入泥中、牛拉车之苦，止不住哭泣。未成年（十七岁）出家以后，求师广学《华严经》等诸经论，追求合乎时代之教，接着宣扬三阶教。后来在相州（河南省）法藏寺，舍具足戒，毁誉不动于心，以一块布缠作衣、日食一餐、从事劳役并为三宝，供养贫苦的人，不问道俗，受到人们的礼拜。开皇三年（583年）、七年，住相州光严寺。开皇九年应召入长安，由仆射高颖所招住真寂寺。不久在长安设化度寺、光明寺、慈门寺、慧日寺、弘善寺五寺，其势力急剧增大。然而，据说信行自己时常过着礼拜与乞食的生活。开皇十四年正月四日，五十五岁圆寂于真寂寺。七日，灵柩送到雍州终南山的 ？（郅鸟）鸣埠，传说当时为信行之死而悲伤的道俗之声震撼了都城。著书有《对根起行杂法》（《对根起行杂录集》）三十二卷（三十五卷、三十六卷）、《三阶佛法》（《三阶位别录集》）四卷（三卷）（据认为《对根起行法》一卷、《七阶佛名》一卷等是前者一部分的单行本）。另外，门下有僧邕、裴玄证、净名、慧定、道进、王善行、王善性等，达三百余人。
780．神逈（迥）
（566-630年）俗姓田，冯翊（陕西省）临晋人。幼小起就聪明，成年前就得到起用。后来出家，常在春夏之交远离人群，留在深山中修业，也致力于大乘的布衍。嘲笑重视武功，广泛研究老庄、诗、史等，有文采，博学达识。大业十年（614年）入禅定寺，接着应诏入鸿胪寺，对来自三韩的外国留学生诸方士进行教育。贞观三年（629年）去庸蜀，致力于道俗的教化。第二年七月一日，圆寂于法聚寺，终年六十五岁。
781．新华严经论
四十卷，李通玄撰。大正藏三十六卷。是李通玄的主要著作，从独特地立场，对实叉难陀所译《华严经》（《八十华严》）进行注释。由十门组成，第一“依教分宗”，第二“依宗教别”，第三“教义差别”，第四“成佛差别”，第五“见佛差别”，第六“说教时分”，第七“净土权实”，第八“摄化境界”，第九“因果延促”，第十“会教始终”，主要从实践的观点进行与诸经论的教说作比较研讨，明确《华严经》的终极性。就对《华严经》的看法来说，最后的“入法界品”被当作全体的“正宗”这一点，是本论的显著特色。对后代的影响很大，宋代赞宁将本论与经论合并，编纂成《华严经合论》一百二十卷，接着慧研加以补订；到了时代，更有方泽与李贽分别将其抄本作成《合论纂要》三卷、《合论简要》四卷。另外，高丽的知讷根据《新华严经论》编《华严论节要》三卷。
782．真诰
二十卷，陶弘景撰。道藏第637-640册。对顾欢的《真迹》作批判性的修改，分类集成传播上清派的真人（神仙）的神谕。《真诰》意为真人口授之“诰”，由七编组成，收入杨义与“真灵”们聚会的故事、“真灵”们的训戒、修行的要领、道教的地理说、杨义与陶弘景自己的著述等。从采用《四十二章经》中的二十章，可见佛教的显著影响，据认为是取儒、佛二教对上清派的教理加以体系化。是了解上清派的历史与内容的最重要的资料。
783．神秀
（？-706年）北宗之派祖，谥号大通禅师。俗姓李，尉氏县（河南省）人。武德八年（625年）在洛阳的天宫寺受具足戒，参拜蕲州东山的弘忍时已五十岁了，跟随六年而嗣法。咸亨五年（674年）弘忍圆寂后，悄然隐退，仪凤年间（676-678年）住荆州玉泉寺。不久住荆州江陵当阳山，出名，久视元年（700年）由宋之问奏请被召入京，第二年在洛阳谒见则天武后。也受到中宗、睿宗的召见，被称为“两京法主三帝国师”。荆州玉泉寺得赐度门寺，尉氏县的先祖宅设置成报恩寺。神龙二年二月二十八日圆寂，僧腊八十。禅宗的谥号自神秀始。据传《观心论》为神秀之作。
784．审祥
（生卒年不详）新罗人。出家后入唐，日本天平年间到日本，住大安寺。大概带去许多经典，现存很多东大寺写经所拜借的记录，由此得知一部分（日本）最初的华严学典籍。天平十二年（740年）应良辩之请，在东大寺的金钟道场讲《华严经》。据说有奇瑞，受到圣武天皇的祝贺。著作有《华严起信观行法门》一卷。
785．信心铭
一编，三祖僧璨撰。大正藏四十八卷。由四言146句584字组成。本书由诗文写成，歌咏禅思想的核心，开头道：“至道无难、唯嫌拣择”，叙述自古以来佛道的终级，受到许多禅者的关心。对是否为僧璨之作，并无确证，但百丈怀海（814年圆寂）、清凉澄黄檗希运、临济义玄、赵州丛谂等曾加以引用。收于《景德传灯录》卷三十，属《四部录》之一。真歇清了、中峰明本的注释书受到尊崇。古写本已知有敦煌本S4037、S5692、P2104、P2105、P4638。
786．镡津文集
十九卷，契嵩（1007-1072年）著。大正藏五十二卷。书名取自契嵩的出生地镡津（湖南省）。契嵩为禅宗云门宗人，也通晓儒学，对当时盛行的儒者排佛论加以反驳，解说儒教与佛教一致说。本书中到处可见儒佛一致说。他的儒佛一致说对规定宋代以后的佛教面貌有很大的影响。本书的内容如下：卷首收入陈舜俞所选的契嵩传记，卷一到卷三收录“辅教篇”，解说佛教的五戒十善与儒教五常的一致性，另外卷十四到卷十六反驳中唐排佛论者韩退之[愈]之说，另外收录许多论著、书信与诗文等。