鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
1112．天台小止观
一或二卷。智顗撰。大正藏第四十六卷。亦称《修习止观坐禅法要》、《童蒙止观》。由智顗的俗兄陈鍼所记录的特别针对《摩诃止观》的梗概和入道的枢机。灌顶的《隋天台智者大师别传》中小止观一卷，其后道宣的《大唐内典录》中有止观两卷。智顗入寂后一直以一卷本存在，据知在初唐时代流传了二卷本。但现行本是齐国沙门净辩的私记本。本书不仅在天台宗本身流传，而且其简明的坐禅方法也受到华严宗和禅宗学者的重视。
1113．传灯玉英集
十五卷。王随编。收入《宋藏遗珍》（上四—五）。景祐三年（1036年）刊行入藏。王随字子正，河南人。参加首山省念的临济宗成为居士。羡慕裴休，佛教的造诣很深。将道原编的《景德传灯录》三十卷删节，成为十五卷五册的本书。登甲科进士，仁宗时屡次晋升，景祐元年撰序文时为尚书吏部侍郎。与《景德传灯录》同时敕许入藏的本书，一直到在霍山广胜寺被发现的金版大藏经中收录才得以知晓。现在尚有部分失落。在禅宗史书中，由于其保持了早期的形态而显得特别重要。
1114．天童寺
在浙江省宁波市鄞县东60里的太白山（也叫天童山）。山中共有五山，第三山有天童景德寺。开山者为义兴，于晋代永康年间（300-301年）结庵。该时由于太白星正给童子发薪故而起此山名。开元二十年（732年）法璇住此，乾元二年（759年）为天童玲珑寺，咸通十年（896年）为天寿寺，景德四年（1007年）赐名景德禅寺。使天童寺出名的是从建炎三年—绍兴二十七年当了约三十年住持的第十六世宏智正觉。形成近年建筑基础的是崇祯四年（1631年）住于此处的密云圆悟和圆瑛宏悟（1878-1953年）。该寺与日本的关系很深，长翁如净（1163-1228年）与日本永平道元（1200-1253年）的机会是特别有名的。
1115．转读
对称为梵呗歌赞的咏经，总云咏唱经典称之为转读。在日本相对于真读。略读也即仅仅咏唱经典的一部分，分散地阅读、模拟读经都可叫转读。而在中国顺序唱读才能叫作转读。
1116．天宁寺
位于北京市。北魏孝文帝时（471-499的）创建。初为宝林寺，隋代成为弘业寺。文帝建立了舍利塔。据《广弘明集》卷十七记载，以为其所建的寺塔之一。明成祖改称天宁寺并重修，召集徒众每年举行盛大的法会。现存八角十三层塔，推算为宋代所建。据近年报导，另外有多处寺院与其同名。江苏扬州的天宁寺，系东晋佛驮跋陀罗翻译《华严经》时，以谢司空的故宅作为寺院的。在浙江宁波有唐大中五年（851年）开创的宋政[和]元年（1111年）的天宁万寿寺。山西卦山有唐贞元二年（786年）开创的，宋政和二年张仲纲撰碑文，有华严经塔，并经明、清重修的天宁寺。河北承德有开创年代不明、留有元延祐六年（1319年）虚照禅师明公塔之铭的天宁寺。河南彰德有后周广顺二年（952年）创建，明洪武初年僧纲设置了当时最大的值得夸耀的伽蓝——天宁寺。
1117．传法正宗记
九卷。佛日契嵩撰。大正藏第五十一卷。禅宗史传书之一。嘉祐六年（1016年）完成，翌年上报仁宗，经许可入藏。正如书名所示的那样，叙述了由过去七佛、西天二十八祖、经东土六祖至禅宗的正统法系。以《景德传灯录》、《天圣广灯录》的主张为基础，以《出三藏记[集]》、《宝林传》、《续法记》为根据，批判了《付法藏因缘传》、《续高僧传》、《宋高僧传》等，主张正宗的禅宗传灯说。卷六—卷九列出了六祖慧能以下法系的姓名。附有“旁出略传”与“宗证略传”。另外，契嵩还撰有《佛法正宗定祖图》一卷、《佛法正宗论》二卷，也系同一宗旨的著作。
1118．传法宝记
一卷。京兆杜朏撰。大正藏第八十五卷。初期禅宗史书之一。开元初年（713年）时完成。系主张以菩提达摩—惠可—僧璨—道信—弘忍—神秀，及弘忍—法如—杜朏法系的北宗系的史书。以荷泽神会《南宗定是非论》的普寂作为本书的基础，非难七祖的主张。本书系由敦煌发现的重要文献，有P2634、3559、3858三种手抄本。大正藏本为P2634，序文与本文都有数行。近年的综合成果是柳田圣山的《初期の禅史I》（筑摩书房），收取并译注了该书的内容。同时代撰述北宗系的史书还有《楞伽师资记》。
1119．天龙山石窟
在山西太原天龙山。由北齐的文帝所开创，隋、唐也开凿了部分，有二十余窟。可以确定年代的造像铭有隋代的开皇四年（584年），相当于北周废佛后复兴时期的五代后晋的天福六年（941年）造十六罗汉时的刻文。佛菩萨像的样式大部分为从北齐到初唐时的造型，其中有很多被破坏了。造像的规模虽然及不上云冈石窟，但仍留传了精致的技术。山麓有天龙寺，又名圣寿寺，系明代僧石潭重建。
1120．都维那
北魏文成帝在兴安元年（452年），于中央临福曹长官道人统之下，设置作为次官的僧官，僧义、僧暹、僧频等都任过此职。到了东魏称之为国都（即昭玄都维那），将它置于国统（即昭玄统）之下。