鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
493．国忌
“国之忌日”之意，每年皇帝及皇后的忌辰，大祭日之一。《唐六典》中列举为祠部郎中、员外郎管理的职务之一。唐中期以后，当日作为州、府的例行公事，命令在全国的佛寺、道观中设斋会、焚香。开成（836-840年）初年，因礼部侍郎崔蠡的上奏而中止，不久即恢复。
494．胡适
（1891-1962年）幼名嗣穈，安徽省歙县人，光绪十七年十二月十七日生于上海。二十岁留学于美国的康奈尔大学、哥伦比亚大学，主张白话文学（用口语的文学），成为文学革命的先锋。1919年成为北京大学教授，出版《中国哲学史大纲》上卷。1926年到巴黎的国立图书馆及伦敦的大英博物馆进行敦煌文献调查，发现了许多早期禅宗史文献。1938年任驻美大使。1946年回国，成为北平大学校长，1948年因政变亡命美国，后回国到台湾，1962年去世，终年七十二岁。从《神会和尚遗集》、《胡适禅学案》等可以看到，他在有关神会、慧能的研究方面所具有的划时代的业绩。
495．五灯会元
二十卷，雪篷慧明编，续藏二·乙·十。集《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《宗国联灯会要》、《嘉泰普灯录》五个灯史之大成，为五家七宗综合的禅宗通史，是从过去七世到青原下十六世、南岳下十七世的列传。淳祐十二年（1252年），由嗣法虎[原误作“虚”]丘派的灭翁文礼的雪篷慧明编集。慧明曾在灵隐寺住持大川普济下当侍者，淳祐十三年由沈净明居士施财，灵隐寺住持大川普济与其法嗣石屏卢都寺的赞助下，在灵隐寺刊行。因此产生了大川普济编集说。在中国、日本多次重复刊行。另外，继承本书，明代南石文琇编有《五灯会元补遗》一卷、清代远门净柱编有《五灯会元续略》八卷，最终形成清代的《五灯全书》120卷。
496．五灯严统
二十五卷，目录二卷，费隐通容、百痴行元共编，续藏二·乙·十二。顺治十年（1653年）成书。卷七中为马祖道一的法嗣、荆州天王道悟立有条目，是其一大特色；五家中南岳系而来的有沩仰、临济、云门、法眼四家，青原系仅曹洞宗。有从过去七佛开始到南岳下三十四世、青原下三十六世为止的列传。显示出对把重点放在曹洞宗的《五灯会元续略》的不满，将主张云门嗣法的荐福承古列为法系外，嗣法曹洞宗天童如净的法系不详等等，独自编集。对九个项目列出凡例，表明本书的编集态度的同时，费[原误作“黄”]隐通容撰《五灯严统解感论》一卷，表明自己的立场。
497．五灯全书
一百二十卷，目录十六卷，霁仑超永编，轮蓭超揆校阅，续藏二·乙·十三—十五。康熙三十二年（1693年）成书。继承《五灯会元》，集元、明、清的禅者的语录机缘之大成，收到南岳下三十七世、青原下三十七世为止。由生卒年判明入传的人是南岳下的吉庵贞（1692年圆寂）与等辉钦（1683年圆寂），青原下的观涛大奇（1625-1678年）与其天大浩（1628-1664年）等。总为7000余人，在禅宗的灯史上是份量最大的。但也包括重复的人物，以及清初僧争时代未整理的部分。
498．五斗米道
后汉、二世纪半后沛（江苏省）的张陵在蜀（四川省）开始的道教的一个派别。入此宗教要出五斗米，作为治病时可得到的报酬，因而得名。亦称天师道。
499．五百问论
三卷，唐湛然著，续藏二·五·四，亦称《法华五百问论》、《释疑》。中唐时法华的注释书中，慈恩大师基的《法华玄赞》受到重视，湛然在研究智顗的《法华文句》时，无法无视这一点。因此，将不合乎自己的教说的玄赞的教说挑出，以问答形式展开自己的教说，本书所谓的五百问只是问答的大致数目。因此，本书可用于了解湛然的对外立场，尤其对了解他对慈恩教学思想的思考方法而言是很好的资料。
500．金刚经
一卷，鸠摩罗什译，大正藏八卷。后秦弘始四—十四年（402-412年）译出，亦称《金刚般若波罗蜜经》、《金刚般若经》。《般若经》中，与玄奘译的《般若心经》并称，本罗什译《金刚经》最常被诵读。但本经除罗什译以外，还有以下诸译：（1）北魏·菩提流支译（509年）《金刚般若波罗蜜经》一卷；（2）陈·真谛译（562年）《金刚般若波罗蜜经》一卷；（3）隋·达摩笈多译（592年）《金刚能断般若波罗蜜经》一卷；（4）唐·玄奘译（660-663年）《大般若波罗蜜多经》第九会（回）“能断金刚分”（577年）一卷；（5）唐·义净译（730年）《能断金刚般若波罗蜜多经》一卷。且其中（3）为直译（即直本），按照梵文的语顺，为方便读而改写的见于达摩笈多译（613年）《金刚般若波罗蜜经论》。而玄奘在译出（4）以前（648年），译《能断金刚般若波罗蜜经》一卷，这收在《缩册藏经》中。从敦煌本中残留有许多写本中，可知罗什译《金刚经》在中国曾如何地流行。此外，对此不仅著有许多注释书，围绕着《金刚经》受持，作成了各种样的灵验谭，如唐开元六年（718年）写成的《金刚般若集验记》与开成元年（836年）编成的《金刚经鸠异》等。在唐中期以后兴盛起来的俗讲中，与《法华》、《华严》、《涅槃》一起讲《金刚经》。唐玄宗（712-756年）尽管尊崇道教，自己却注《金刚经》、令其在天下流传。并且山东省泰山石经峪中将《金刚经》全文刻于溪床中，年代与刻者不明，被称为石经中的出类拔萃者。