鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
458．皇帝菩萨
梁武帝的通称。武帝断酒肉、守菜食，过着戒律坚定的生活，舍身、修斋会，养家僧，沉缅于讲论、著述，因而得此称谓。
459．江天寺
位于江苏省镇江西北的金山。据传开创于较古的东晋元帝或明帝时，称泽心寺，梁武帝于天监四年（505年）设水陆大斋。后来宋代真宗时赐大藏经，大中祥符五年（1012年）改称龙游寺。佛印了元住此，与苏东坡交往密切，高丽的义天也来参拜。徽宗时，由敕令改为道观（道教寺院），不久即恢复，圜悟克勤、南屏梵臻等住此。宋末、明代兴废交替，清康熙二十五年（1686年）改为江天寺，与高旻寺、天宁寺一起被称为临济三丛林。古来文人墨客来访很多，根据地名被广泛称作金山寺。
460．弘忍
（601-674年）禅宗五祖，谥号大满禅师。俗姓周，蕲州（湖北省）黄梅县人，生于隋文帝仁寿元年。出家后，参拜四祖道信，长期师从而嗣法。弘忍从蕲州黄梅县双峰山的西山（四祖山）移到东山（凭茂山、五祖山）大振禅风，从达摩开始的禅宗终于形成统一的集团。因之被称为东山法门。咸享五年圆，终年七十四岁。一说生卒年为602-675年。弟子有著名的慧能与神秀。黄梅山东禅寺中现存大满禅师塔。据说《导凡趣圣解脱宗修心要论》（也称《最上乘论》）为弘忍所撰述。
461．孝武帝
（362-396年）东晋宁康元年—太元二十一年（373-396年）在位。名讳为曜，简文帝第三子。381年设立内道场，召沙门名德行道（晋书卷九）。庐山慧远建东林寺也是在这个时代。
462．孝文帝
（467-499年）北魏第六代皇帝（471-499在位），显宗献文帝之子，庙号高祖，为北魏中兴的英主。冯太后执政时，实行班禄制、均田制、三长制等经济政策，帝亲政后急速地实施华化政策，为融合北族与汉族而禁止胡言、胡服，坚决执行迁都洛阳。帝信奉佛教，追慕罗什之德，为他造塔；并且在迁都洛阳之前，继续文成帝时开始的云冈石窟的开凿工作。太和十九年（495年）行幸除州的白塔寺，让道登讲《成实论》，并且请僧达开讲《四分律》。
463．康孟详
（生卒年不详）先祖原来是康居人。后汉献帝建安年间（196-220年）译出《中本起经》二卷。后来的安玄赞叹他的译风深奥、十分达意。
464．康有为
（1858-1927年）清末的学者，也是政治家。早年跟随朱九江学经学，又深谙公羊学，吸取欧洲思想、佛教思想，主张大同（实寿大道的社会）说。光绪十四年（1888年）受日本明治维新的刺激，上书提出必须改革，但未得到认可。日清战争[甲午战争]后，提倡变法自强，得到光绪帝的信任、打算实行，但应过于急烈而失败，与弟子梁启超一同流亡日本。到民国时与孙文（中山）对立，接着成为反动派。著书中除受佛教影响很大的《大同书》外，还有《孔子改制考》等很多。
465．高丽寺
位于浙江省杭州，亦称慧因寺。五代天成二年（927年）吴越王钱镠创建，称慧因禅院。净源住此，高丽的义天来到其下学华严，回国后献金字华严经，建华严阁。神宗敕令由禅院改为教院，冠以高丽之名。乾道年间圆澄义和住此，提倡华严圆融念佛，十分兴盛；元代至正末年、明代正德年间再度荒废。后来万松慧休来此，讲《华严经》，其弟子无际明慧于万历年间再度复兴。清代时高宗曾行幸并赐法云寺的寺额，但后来衰败。
466．高丽版大藏经
高丽（朝鲜）开版雕印的大藏，亦称《高丽藏》、《丽藏》、《丽版》、《丽本》。在朝鲜，受《蜀彼》及《契丹版》的影响，前后似乎曾多次开版。首先是《蜀版》开版后不到半世纪的显宗二年（1011年），将《开元录》入藏的5000余卷按《蜀版》的样式覆刻。日本京都南禅寺传有其残本。接着在文宗（1047-1082年）前后，续刊《开元录》入藏以后的九十函。本版包括《蜀版》与《契丹版》的内容，正续总计1524部。另外，高宗二十三年（1236年）起，用了十五年以上，再雕而成的是现存的《海印寺版大藏经》。《高丽版》传到日本的很多，现在藏于南禅寺、增上寺等。增上寺所藏本为《缩册藏经》、《大正藏经》的底本。
467．黄老
黄帝与老子合称。前汉时流行道家思想，信奉者为给老子之教以权威而与黄帝相联系。后来在接受佛教时，也增起过理解佛陀的媒介的作用。也就是说，也曾将佛陀也与黄老一起进行祭祀。
468．鸿胪寺
北齐改为大鸿胪，作为管理朝贡、外交使节等与外国相关的事情以及国家性祭祀的机关。以后曾数次一度废止，业务内容多少有所变动，但直到清代末期仍存续。唐代时也开始统制僧尼。然而，延载元年（694年）僧尼移到祠部管辖，接着开元二十四年（736年）再度变为由鸿胪寺管辖，第二年又归于祠部的监督之下，天宝二年（743年）正式为祠部所辖。尽管如此，伴随着设置功德使以功德使势力的延伸，宪宗元和二年（807年），僧尼的管辖权移到了功德使之手。
469．五会念佛
五会念佛是法照于太历元年（766年）前后，在南岳承远的念佛道场中，以《无量寿经》之说为基础开始的音乐念佛法。根据法照的说法，极乐的自然界的声音都是合于五会的韵律的妙音。梵音、梵呗之法，在中国大概发达于六朝时，善导著《般舟赞》、《往生礼赞》、慈愍著《般舟三昧赞》，从中可知梵呗在实践上受到净土教徒的重视。法照在净土信仰鼓吹方面有效地采用这种梵呗之法，制定净土教徒的实行勤式，活动于集团的布教传道中。
470．顾欢
（420-483年）宋、齐的道士。字景怡及玄平，吴郡盐官（浙江省海宁县）人。跟随邵玄之学五经，二十余岁左右师从雷次宗，后在天台山开馆，教黄老之道，为村人治病除灾。向南齐高帝上书《政纲》一卷，得到称赞。永明元年（438年）被征召为大学博士而不就任，六十四岁时定下自己应死的时间后去世。已知他见到道教与佛教相互诽谤诋毁，撰《夷夏论》，站在道教的立场上提倡道佛一致说。据说有文集三十卷，但现不存。