岁末之博客

    时近岁末，各界早早地开始盘点2004年。权威的韦伯斯特词典联机版Merriam-Webster Online公告统计结果，2004年被查询最多的词是blog，说明博客经过多年发展，在今年成为公众关注的焦点。
    该词典的blog释义如下：

Blog noun [short for Weblog] (1999) : a Web site that contains an online personal journal with reflections, comments, and often hyperlinks provided by the writer

    《时代》评出了年度人物，博客候选而未入选，但Steve Rubel为《时代》设计的bloggers封面还是值得一看。
    该图表现的是被Google收购的大型博客托管服务商Blogger的徽标。如果你愿意，也可以访问其主页，只需3个简单步骤即可创建自己的blog。不过，建立起来的博客blogspot.com在国内无法访问――你可以自娱自乐，经常维护，但就是看不到它在外国人面前展现的模样。

    Perseus Development Corp.对国外八家大型博客托管服务商Blog-City, BlogSpot, Diaryland, LiveJournal, Pitas, TypePad, Weblogger和Xanga作了随机调查。估计在这八家服务商设立的博客数为412万。其中26%的blog只存在一天，大概都是因为创建博客简单而试玩的结果。近66%的博客已有两月未更新，被视为放弃。除只存在一天的博客外，那些被放弃的博客平均维持时间是126天，最长的一个在维持了923天后放弃。
    现在有服务商提供放弃博客的选择，以使试玩的博客可以选择主动放弃。

 

 

    关于weblog、blog、blogger、blogging、blogosphere及其译名博客、网志、部落格、部落阁等等，2004的最后一个月在国内blog界有一场大论战。起源于12月2日方兴东：”我为人人、人人为我”的博客精神，第二天国内blog的先驱zheng立刻以“人人为我的博客中国”开战，紧接着的isaac mao的“我不是博客”则掀起来了”我是不是博客”的大论战，至今余波未息。
   我本后进，对blog的发展一无所知，也没觉得用什么名称有多重要。但看了这场名称之争，很有点触及灵魂的感觉，当然也多少了解了一点blog在中国的发展轨迹。现在我在引用其他博客文章时，会很注意保留作者各自对blog的称呼，以表示对原作者的尊重。
    我使用音译”博客”，因为这个词最通用，因为对有译名的词我不希望用外文，因为一开始我就这么用了。如果当时对blog有所了解、认真考虑的话，我会使用意译”网志”。当然我不在乎别人如何称呼我的blog。

update（2004/12/30）：关于Blog中文名称的历史讨论

    update（2005/1/8）：美国广播公司新闻网将bloggers评为2004年度人物People of the Year之一，或许可算未入选《时代》年度人物的一个安慰？所用图示也是Blogger徽标。

 

叶鹰的推荐书目

    《图书馆杂志》上叶鹰又写了一份推荐书目，从去年的30种经典，发展到了100种，使用对象从大、中学生扩展到了研究生。看叶鹰本人的网站Dr. Fred Ye’s Web Site已是久未更新了，在此越俎代疱，予以宣传推广。

30种核心经典：
科学经典6种：几何原本，物种起源，相对论的意义，果壳中的宇宙，黄帝内经，天工开物
哲学经典6种：形而上学，未来形而上学导论，逻辑哲学论，易传，老子，四书章句集注
宗教与历史经典6种：圣经，古兰经，般若心经，史记，罗马帝国衰亡史，历史研究
文学经典6种：唐诗三百首，宋词三百首，神曲，哈姆莱特，浮士德，一千零一夜
社会科学经典6种：社会契约论，论法的精神，就业利息和货币通论，共产党宣言，联合国宪章，世界人权宣言

50种推荐经典：在30种核心经典的基础上增加20种经典
本草纲目，古今数学思想，小逻辑，菜根谭，中国历史研究法及补编，西游记，三国演义，水浒传，红楼梦，幻灭，战争与和平，时间机器，老人与海，孙子兵法，科学的社会功能，中国传世藏画，世界传世藏画，高山流水（古琴曲），第九（合唱）交响曲，音乐之声（电影）

“以上50种推荐经典应该是适合从中学生到大学生的学生群体课余阅读或阅览的基本经典（品种次序可以根据需要适当调整）”。

 

100种扩展经典：在以上50种推荐经典的基础上继续扩展
东方哲学经典扩展5种：庄周《庄子》，墨翟《墨子》，周敦颐《通书》，古印度《奥义书》，西田几多郎《善的研究》
西方哲学经典扩展5种：笛卡尔《方法谈》，胡塞尔《纯粹现象学通论》，怀特海《过程与实在》，卡西尔《人论》，波普尔《客观知识》
东方文学经典扩展5种：中国《诗经》，屈原等《楚辞》，王实甫《西厢记》，日本《万叶集》，泰戈尔《戈拉》
西方文学经典扩展5种：荷马《奥德赛》，弥尔顿《失乐园》，斯威夫特《格列佛游记》，塞万提斯《堂吉诃德》，《欧?亨利短篇小说集》
中国历史经典扩展5种：班固《汉书》，杜佑《通典》，郑樵《通志》，司马光《资治通鉴》，章学诚《文史通义》
西方历史经典扩展5种：格罗特《希腊史》，蒙森《罗马史》，休谟《英国史》，朗克《世界史》，伯因汉《史学方法论》
经济学经典扩展5种：斯密《国富论》，马歇尔《经济学原理》，马尔萨斯《人口论》，萨缪尔森《经济分析基础》，布劳格《经济方法论》
管理学经典扩展5种：泰勒《科学管理原理》，法约尔《工业管理与一般管理》，马斯洛《人类动机理论》，西蒙《管理决策新科学》，德鲁克《管理：任务、责任与实践》
政治法律经典扩展5种：洛克《政府论》，麦金德《历史的理理枢纽》，摩根索《国际政治论》，奥本海默《国际法》，凯尔森《法律与国家通论》
科学经典扩展5种：哥白尼《天体运行论》，牛顿《自然哲学的数学基础》，麦克斯韦《电磁通论》，魏格纳《海陆的起源》，弗洛伊德《释梦》

    非常后悔没有扫描识别，而是一字字打出来！打到后面自己都失去了信心。自诩所看不多、所知不少，可上面这些书、这些人中，竟然还有我从未听说过的！
    汗颜之外，不免为叶鹰瞎操心：在这急功近利、信息泛滥时代，会有人按你的书目去读书吗？
    叶鹰该文精华在我看来并不在推荐书目。但没想到输入这个书目对我打击竟有如此之大，已经无心点评其文。

原文见：
推荐书目的逻辑扩展及其与现代学术文献系统的衔接. 图书馆杂志，2004年第12期59-61页
面向学生的推荐书目. 图书馆杂志，2003年第4期19-20页

 

中国人为什么过圣诞？

      今日平安夜，圣诞到了。杭州李明华在自己的博客上说，”这耶稣生日与我有何相干，与我们又有何相干？”是啊，中国人为什么过圣诞？难道只是因为商人趋利、国人崇洋？

      中国人信奉多神，对各种宗教从来是来者不拒。本土道教的发展，并不妨碍佛教作为异教的传入与兴盛。历史上”三武一宗”灭佛，佛、道相争只是表面文章，道士最多不过推波助澜而已，根子都是统治者觊觎佛寺兴盛带来的经济利益，与宗教无涉。同样，伊斯兰教、天主教（基督教），仍至XX大法，在中国都不缺少信徒。
      中国人的宗教信仰是功利的，神是多多益善。人的需求很多，而单一的神法力有限。人不免一死，大家都想往生极乐世界，所以”阿弥陀佛”不离口。灶爷、财神更不可得罪。观音菩萨为了送子、施药、延命…..，有三十二变，方便大家各取所需。每一个热闹的神面前，都有一个让人膜拜的理由。当初耶稣还没有成为神的时候，不也靠治病救人、妙手回春赢得人心吗？
      中国人热衷于融合诸教。老子西出涵谷关后不知所终，原来是”入夷狄为浮屠”，道教”老子化胡说”一点都不忌讳将自己的始祖与佛祖混为一谈。一生杀人无数的关羽可以化为佛教护法神，而耶稣也可以成为”五百罗汉堂”中的一员。
      中国人不看重宗教。宣誓信奉无神论的领导同志，在求神拜佛、抽签卜卦时既无心理障碍，也无需避开下属。平时不吃斋，临时抱佛脚，大家都习以为常。象伊斯兰教那样，每年过一次斋月，一整个月见日光就滴水不沾，”中国胃”如何受得了？

      所以，为什么不过圣诞？