鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
说明：1000（大日经疏）-1100译文丢失
991．大通禅师
赐于神龙二年（706年）圆寂的北宋神秀的谥号。→神秀
992．大通方广经
三卷，作于中国的伪经之一。大正藏八十五卷。亦称《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》、《方广灭罪成佛经》。经的主旨是解说十方三世诸佛诸大菩萨名号的功德，明确忏悔灭罪成佛。此经在初见于《法经录》，据说陈文帝（560-566年）还以此经为基础进行过方广忏悔，因而据推断成书于六朝末年前后的江南。尽管在《法经录》以后的诸经录中全被当作伪经，但在民间似乎十分流行。从敦煌发现约二十种写本，书写于天平三年（731年）的下卷留传到了[日本]京都知恩院。
993．大统
据说北魏的僧官制设置昭玄寺，设大统一人、统一人、都维那三个（隋书卷二十七百官志）。实际并非设大统、统各一人，昙曜任沙门统时，在其上也并未另设大统。
994．大唐西域记
十二卷，玄奘译、辩机撰。大正藏五十一卷。玄奘有关印度、西域的见闻录。应太宗皇帝之命，贞观二十年七月十三日完成，上奏于帝。据认为是辩机以玄奘从贞观元年（627年，一说贞观三年）出国到贞观十九年回国为止有关印度、西域的记录（志记）为基础，加以编纂而成。是了解七世纪前半叶印度、西域一带的地理、气候、风俗、民族、语言、文化、宗教等方面珍贵的资料，当时自不必说，时至今日仍得到研究这一地域者的重视。
995．大唐西域求法高僧传
二卷。大正藏五十四卷。唐义净撰，亦略称《求法高僧传》。义净游历印度归途中，在室利佛逝（Srivijaya）于永昌元年（689年）到天授二年（691年）与《南海寄归内法传》一同撰述本书，送回本国。集录从唐太宗贞观年间（627-649年）到中宗天授年间（690-691年）为止在西域求法的高僧60人的事迹。撰者也将介绍了不少自己所见所闻的印度南海的佛教情况。有E.Chavannes的佛译（1894年）。
996．大唐内典录
一卷，道宣撰。大正藏五十五卷。初唐时所作经录之一。道宣因营造长安西明寺的经藏，认为有必要检索一切经的内容，但痛感以往经录不完备，于麟德元年（664年）完成本书。本书由“历代众经传译所从录”（一卷—五卷）、“历代众经翻本单重传译有无录”（六卷—七卷）等十种目录构成。前者继承《历代三宝纪》的代录，是时代别、译者别的目录；后者是继承《仁寿录》的分类整理目录。继承原本性质各异的前代经录，并且也完全无意对两者加以调整，在这部分中不能找到本书的独特性。显示出本书特色的，还是以西明寺经藏为基础的“历代众经见入藏录”（八卷），以及将中国所作佛教文献目录化的“历代道俗述作注解录”（十卷）等。
997．大顿悟师
围绕着道生的顿悟成佛说，有大顿悟义与小顿悟义二说，特别指称道生（《三论游意义》）。对后代的禅宗与华严宗有影响。
998．大日经
七卷，善无畏译。大正藏十八卷。全名《大毗卢遮那成佛神变加持经》，据推断原题为《Mahavairocanabhisambodhividurvitadhisthana-vaipulyasutrendraraja nama dharmaparyaya》，梵本现不存，仅知有汉译本与西藏译本。据认为是成书于七世纪中叶的密教经典，属胎藏界，与属金刚界的《金刚顶经》同为密教的二大圣典。汉译是善无畏（637-735年）得到一行（673-727年）的帮助，于开元十二—十三年（724-725年）译成。本经的注释中得到重视的有《大日经疏》，是一行根据善无畏口述记录下来的。
999．大日经义释
十四卷，一行述记。续藏一•三十六。全名《毗卢遮那成佛神变加持经义释》或单称《义释》。本书是一行对《大日经》的注释，但与同样被认为是一行记的《大日经疏》之间的关系还有许多不清楚的地方。一般来说，根据本书开头的序，一行根据善无畏口述记录下来的是《疏》，由智俨与温古对此疏再修，称为《义疏》。密教中两书都被当作与《大日经》有关的最权威的指南书，尤其在日本，前者受东密系、后者受台密系的重视。