《中国佛教史辞典》（026. 373 华严经）

鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）

373．华严经
大正藏九·十卷，全名《大方广佛华严经》。原名为《Mahavaipulyabuddhagandavyuha-sutra》，或者《Buddhavatamsaka-nama-mahavaipulya-sutra》。据推断是在贵霜王朝初期的100-200年前后，在中央编纂、集成的大乘经典。华严宗所依据的经典。说是照原样表现佛悟的内容，以究明与宣扬菩萨道为基调。说法者以诸菩萨为王体，佛自身在地上—天上—地上移动、放光明，但沉默不语。现在一般所称的《华严经》，是以下三种汉译与一种藏译共四种。（1）东晋·佛駄跋陀罗Buddhabhadra（觉贤）译《大方广佛华严经》三十四品·六十卷（略称《六十华严》、《晋经》、《旧译华严经》）；（2）唐·实叉难陀Siksananda译《大方广华华严经》三十九品·八十卷（略称《八十华严》、《唐经》、《新经》、《新译华严经》）；（3）唐·般若Prajna译《大方广佛华严经》一品·四十卷（略称《四十华严》、《贞元经》、《普贤行愿品》）；（4）胜友等译《Sana-rgyas phal-phal-po-che shes-bya-ba sin-tu rgyas-pa chen-pohi mdo》四十五品·一百一十五卷（名为佛华严的大方广经，略称《藏译华严经》）。但是其中的（3）性质不同，因为增著有与其它三种《华严经》（《大华严经》）的最后章相当的“入法界品”。另外，从上述事实可知，梵语原本（梵本）的《华严经》没有传下完本。现存的仅是与《大华严经》的“十地品”相当的Dasabhumisvaro-nama-mahayana-sutra（十地经），以及与“入法界品”相当的Gandavyuha-sutra（华严经）。初见就可以感觉到，《华严经》（《大华严经》）并非短时期内完成的经典，是集成、总结以前形成、流传的同系统的诸经典而成的。这些经典中有几部在三世纪末前后起在中国多次被翻译。这些汉译华严经类可以说是汉译《华严经》的前奏，起到了形成中国华严思想的准备工作的作用。《华严经》作为《六十华严》在中国出现，是在东晋末的元熙二年（420年）。原本是支法领在于阗得到的，译出场所是扬州的道场寺。之后到初唐代为止，本经是中国人唯一的《华严经》，基本上一直在教判论上得到很高评价，对思想、文化各方面有很大的影响，成为华严教学形成的出发点。由以下三十四品（章）组成（括号内指佛现世、菩萨等说法的场所=会座）：（1）世界净眼品；（2）卢舍那品（以上，寂灭道场会）；（3）如来名号品；（4）四谛品；（5）如来光明觉品；（6）菩萨明难品；（7）净行品；（8）贤道菩萨品（以上，普光法堂会）；（9）佛升须弥顶品；（10）菩萨云集妙胜殿上说偈品；（11）菩萨十住品；（12）梵行品；（13）初发心菩萨功德品；（14）明法品（以上，须弥山顶会）；（15）佛升夜摩天宫自在品；（16）夜摩天宫菩萨说偈品；（17）功德华聚菩萨十行品；（18）菩萨十无尽藏品（以上，夜摩天宫会）；（19）如来升兜率天宫一切宝殿品；（20）兜率天宫菩萨云集赞佛品；（21）金刚幢菩萨十回向品（以上，兜率天宫会）；（22）十地品；（23）十明品；（24）十忍品；（25）心王菩萨问阿僧祗品；（26）寿命品；（27）菩萨住处品；（28）佛不思议法品；（29）如来相海品；（30）佛小相光明功德品；（31）普贤菩萨行品；（32）宝王如来性起品（以上，他化天宫会）；（33）离世间品（普光法堂重会）；（34）入法界品（重阁讲堂会）。佛的会座按此变化，只是由于普光法堂重复，《华严经》（《六十华严》）被说成是“七处八会”的教说。现存的《六十华严》的注释书有北魏·灵辩《华严经论》一百卷（其中现仅存十二卷）、隋·吉藏《华严游意》一卷、唐·智俨《华严经搜玄记》五卷、唐·法藏《华严经探玄记》二十卷、唐·湛然《华严经骨目》二卷等。接着是《八十华严》，由实叉难陀Siksananda（喜学）从唐（武周朝）证圣元年（695年）到圣历二年（699年）译出。译场初在洛阳的大内大遍空寺，后来移到佛授记寺。译出后本经代替《六十华严》成为主要流传的华严经。现存的注释书有唐·法藏《华严经关脉义记》一卷、唐·李通玄《新华严经论》四十卷、唐·慧苑《华严刊定记》十六卷（卷十六不存）、唐·澄观《华严经疏》六十卷、《华严经随疏演义钞》八十卷、宋·复蓭《华严经纶贯》一卷、明·德清《华严经纲要》八十卷等。可以说《六十华严》与《八十华严》的构想基本是同一的，但是细细看来在整体上有若干不同。例如，《六十华严》的第二《卢舍那品》，在《八十华严》细分成第二“如来现相品”、第三“普贤三昧品”、第四“世界成就品”、第五“华严世界品”、第六“毗卢遮那品”；而《八十华严》中，在“十地品”后新插入了《六十华严》没有的第二十七“十定品”；另外，《六十华严》中配“他化天宫会”的是从“十地品”到“宝王如来性起品”，而《八十华严》中只有“十地品”配他化天宫会，“十定品”以下的十一品是在普光法堂中教说的。因此，《八十华严》会数增加了一个，成为七处九会三十九品。最后的《四十华严》，是由般若Prajna从贞元十一年（795年）到十四年（798年）在长安的崇福寺译出的。如前所述，由与《六十华严》、《八十华严》的“入法界品”相当的“入不可思议解脱境界普贤行愿品”一品组成。但是，卷末解说普贤的十大愿，劝说与之有关的极乐往生，成为本经的固有特征，这也提高了本经的价值，有助于它的流传。注释书有唐·澄观《普贤行愿品疏》十卷。