鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
说明：935重号
935．续传灯录
三十六卷，目录三卷，圆极居顶撰。大正藏五十一卷。继承《景德传灯录》而编集的禅宗史传书之一，去掉《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《嘉泰普灯录》四书中相互重复部分编集而成，是唐宋时代的禅宗史传书。《五灯会元》是在前述四书上再加《宗门联灯会要》共五灯，为便利使用而汇总成一书。本书从《五灯会元》中除掉与《景德传灯录》重复部分，加以改编，因而称为《续传灯录》。圆极居顶（？-1404年）继承松源崇岳—灭翁文礼—横川行珙—竺元妙道—恕中无愠的法系。
935a．则天武后[武则天]
（624-705年）俗姓武，唐高宗的皇后（690-705年在位）。先被召到太宗的后宫，太宗去世后入感业寺为尼，再入高宗的后宫，永徽六年（655年）一月成为皇后。显庆五年（660年）前后起握有政治实权，怪僧薛怀义讨好武后，制定附会于《大云经》的谶文，开始了武周革命。载初元年（690年）七月，分发《大云经》于天下，九月改国号为周，改元为天授，十月在两京及诸州建大云寺。武周朝的佛教呈现出伪滥佛教的一面，而北宗禅的神秀与华严宗的法藏也接近武后。设置悲田养病坊，命人编纂《大周刊定众经目录》。
936．续法
（1641-1728年）清代华严学僧。亦名成法，字柏庭，俗姓沈，号灌顶，浙江省仁和县人。九岁时跟杭州天竺山慈云寺明源出家，十九岁受具足戒，二十岁听讲经，经七年得明源之授法，成为云栖祩宏下的五世法孙。初学起学习法藏、澄观的教学，回答对华严有教无观的批评，集教观二门组织之大成，实现了两者的教判思想与杜顺的法界观思想的结合。因而有《贤首五教仪》六卷、同书的《科注》四十八卷。另外，总结华严的传灯成《法界宗五祖略记》，还有《大乘起信论疏记会阅》等，六十年间著述二十多部。
937．祖师禅
称以达摩为祖师的禅，即慧能系的禅。宗密将禅类分为五种：（1）外道禅，指印度一般实行的禅，以生天为目的；（2）凡夫禅，指行五戒十善，凡夫所行之禅；（3）小乘禅，指只思小乘法数所修之禅；（4）大乘禅，亦称菩萨禅，以安般、不净、慈心、观缘、念佛五门禅为内容的禅；（5）最上乘禅，被说成是如来清净禅等，指达摩所传之禅，也称为祖师禅。祖师禅彻悟自己的本性，以由此发挥任运无作之行为内容。最终的最上乘禅偏重于理，也产生了真之禅即理事相即的主张，这一立场与祖师禅也有所区别。
938．苏悉地羯罗经
三卷，善无畏（轮波迦罗）译。大正藏十八卷。亦略称《妙成就法》、《妙成就作业经》。“苏悉地羯罗”是susiddhikara的音译，意为“成就善”。对于佛部、莲华部、金刚部三部，解说各自的持诵法则、诸曼荼罗及种种成就法的密教经典。也有西藏译本，汉译本由善无畏（Subhakarasimha，637-735年）于开元十三年（725年）译出。属五部秘经或三部秘经之一，是重要的密教经典。
939．祖先
（1136-1211年）临济宗杨岐派。号破庵，俗姓王，广安（四川省）新明人。相继失去父母，跟从罗汉院的德祥出家。参拜昭觉缘、德山子涓后落发、受具，又历参沩山行、虎丘的瞎堂慧远、净慈的月堂道昌、双林的水庵师一，参拜乌巨山的密庵咸杰后大悟嗣法。跟咸杰移往蒋山，师从五年后回蜀。应尚书杨辅之请住夔府（四川省）龙山咸平禅院，又历住平江府（江苏省）秀峰禅院、临安府广寿慧云禅院、平江府福臻禅院、湖州凤山资福禅院。嘉定四年六月九日圆寂，终年七十六岁，僧腊四十九。有《语录》一卷。
940．祖堂集
二十卷，静、筠编，中文出版社影印。初期禅宗史传书之一，成书于南唐保大十年（952年）。现在所知的本书，是高丽高宗三十二年（1245年），由设置于庆昌道南海岛的分司大藏都监开版，同治四年（1865年）编入高丽再雕大藏经的补版，日本大正初年在伽耶山海印寺被发现、介绍的。本书在中国北宋时代有所知，但没有流传。编者静、筠二德的传记不详，指导的是继承雪峰义存—保福从展的泉州招庆院（承天寺）的住持净修禅师文（省）僜。文僜同时在王延彬创建的泉州开元寺内的千佛院中住十年、在招庆院住二十余年，相当活跃。本书以《宝林传》（801年）、文僜撰《泉州千佛新著祖师颂》、惟颈编《续宝林传》（910年）为基础，与同样过程成书的道原编《景德传灯录》（1004年）也有共通部分，但在沩仰宗与曹洞宗的古资料、雪峰系古则公案的著语、朝鲜出身的禅僧的传记及许多诗偈等方面，具有很大的特色。二十卷的内容构成以青原系为先、南岳系为后，与《景德传灯录》相反。卷首有文僜的序文、匡俊的海东新开印版记、目录，卷一—二收过去七佛、西天二十八祖、东土六祖，卷三收六祖慧能门下，卷四—十三收青原下的石头希迁到青原下八世的福先招庆省僜、山谷行崇，卷十四—二十从南岳下的马祖道一开始，收南岳七世的临济义玄下的兴化存奖、灌溪志闲下的后鲁祖等，总数为256人（其中一人没有传记）。其中附有文僜基于《宝林传》的四言八句赞颂，共有大迦叶到六祖慧能下的南岳怀让、吉州行司、国师慧忠、石头希迁、江西马祖38人，以及新加的道吾、德山、洞山、玄沙、长庆、南泉各条的赞颂。本书尤其作为中国口语研究的素材得到研究，并且得到历史、文化、思想等佛教以外的研究者的利用，国际上也寄予关心。