《中国佛教史辞典》(005. 221-226)

鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见:《中国佛教史辞典》译前语(日语不精、佛教不通,译文仅供参考)

221.何晏
(?-249年)三国时魏的学者,字平叔。与魏的王室关系深厚,因博学风流而知名,也有摩仿太子服装之类倨傲的举动。为文帝所憎,因其为浮华之士而受明帝排斥,作为官吏未受重用。参与曹爽与司马懿争权,与曹爽结党,过着华美的生活,后为司马懿所杀。因见王弼的《老子注》深感佩服而废弃自己的《老子》注释,这一逸话相当有名。与王弼一起被称为“正始之音”(西晋正始年间的正论),一方面作为清谈家的代表,为六朝知识分子所景慕,另一方面对其为损礼教亡国之徒的非难也相当多。著书有《无名论》、《道论》、《无为论》、《论语集解》等。

222.海印寺版大藏经
即《高丽版大藏经》的再雕本,亦称《海印寺版》。初雕本的板木收藏于符仁寺、大兴王寺,烧毁于元军的兵火。高宗因佛的加护而击退元军,立志再雕大藏经,费时十五年多,于高丽高宗三十八年(1251年)完成。再雕本的形式与初雕本为相同的卷子本,每纸二十三行十四字诘,再根据北宋的《敕版》、《契丹版》及其他古写经,对初雕本施以严密的校订,其内容极为优异。再雕本的板木在李朝时代移到伽耶山海印寺(庆尚北道),现在仍收藏于此。这便是《海印寺版大藏经》名称的由来。共628函1524部6558卷,其详细情况可根据《大藏目录》(《昭和法宝目录》第二卷)得知。近年刊行的洋装本《高丽大藏经》为《海印寺版大藏经》的影印版。

223.海空智藏经
十卷。益州道士黎兴、澧州道士方长造。道藏第20-22册。题为《太上一乘海空智藏经》。本经是唐代伪造的道教经典,玄嶷在《甄正论》中业已指出此点。序品以下,分十品,以元始天尊与海空智藏真士的问答的形式,解说道教的教理,其形式与内容均对佛教有显著的影响。尤其引人注目的是阿赖耶识、三性说(遍计所执性、依他起性、圆成实性)等的唯识说,是被道教改变了的。以此点可以推定,本经是显庆三年(658年,一说659年)围绕三性说进行的佛道论争之后所著。

224.开化寺
位于浙江省杭州。北宋开宝四年(971年)永明延寿向吴越王钱俶奏请后创建。寺内月轮山中有六和塔,为延寿初建,藏有舍利。为外贼烧毁,绍兴二十五年(1155年)因学僧智昙之功而重建,隆兴二年(1164年)改称慈恩开化教寺。后来在元、明两代屡遭灾厄,反复重建。现在的塔为清雍正十三年(1735年)重建,光绪二十六年(1900年)加以重修。外观上八角十三层,内部有部分被推定为绍兴时的砖所筑。塔上能临钱塘江而一览无余。

225.开元寺
唐玄宗于开元二十六年(738年)在全国各州设置。以各地方的代表性大寺改称,将佛道二教置于国家的统制之下,以其为中心机关。中宗神龙元年(705年),又在全国设龙兴寺,龙兴寺举行国忌法要,开元寺举行国家祝典。鉴真的《东征传》中传说他曾在岸州、雷州、广州的开元寺留锡,入唐僧圆仁在扬州、圆珍在福州、温州、越州、台州的开元寺滞留。各寺与时代共兴废,据调查报告称,残存至近年的位于陕西省西安,山东省济南,河北省正定、顺德、定州,河南省郑州,江苏省苏州,广东省潮州,福建省福州。

226.开元寺版大藏经
从北宋到南宋初年所制大藏经。政和二年(1113年)着手,南宋高宗绍兴二十一年(1151年)在福州开元寺完成。亦称《福州开元寺版大藏经》、《毗卢大藏》、《福州开元寺版》、《开元寺版》。为《东禅寺版》的继续,是同在福州计划的私版大藏经。此《开元寺版》的内容、体裁沿袭《东禅寺版》,连书体也十分相似。在日本的平安时代末到鎌仓时代,被传为《福州版》(《闽本》、《越本》)的实为由《东禅寺版》与《开元寺版》二藏所形成的混合藏经。现在日本宫内厅书陵部、上醍醐寺、高野山、东寺、知恩院等所藏的为开元寺版大藏经。