想象中太炎先生的文字难懂，某天在图书馆看到其《国学概论》（中华书局版），因是讲演记录，白话很好读，就借来看。其中纵论各家各人之长短，多闻所未闻，其涉猎之广之深，叹服不已。待看到附录中《论诸子学》，其对孔子的负面评论，更是惊异。当年批林批孔，因年幼只记得“少正卯”之名，太炎先生更论及老子。兹录于下。
《国学概论》第三章国学之派别（二）——哲学之派别【孔子急急要想做官，不敢放胆说话】
周秦诸子，道、儒两家所见独到；这两家本是同源，后来才分离的。《史记》载孔子受业于徴藏史，已可见孔子学说的渊源。……道、儒两家的政治主张，略有异同：道家范围大，对于一切破除净尽；儒家范围狭小，对于现行制度，尚是虚与委蛇，也可以说是“其殊在量，非在质也”。老子为久远计，并且他没有一些名利观念，所以敢放胆说出；孔子急急要想做官，竟是“三月无君，则皇皇如也”，如何敢放胆说话呢！
《论诸子学》【老子出函谷始著《道德经》，为怕被学生孔子所杀】
一论儒家。……是故孔子博学多能，而教人以忠恕。// 儒家之病，在以富贵利禄为心。// ……哗众取宠，……即孔子固已如是。// 所谓中庸，实无异于乡愿。……所谓中庸者，是国愿也，有甚于乡愿者也。孔子讥乡愿，而不讥国愿，其湛心利禄，又可知也。
次论道家。// 老子以其权术授之孔子，而征藏故书，亦悉为孔子诈取。孔子之权术，乃有过于老子者。孔学本出于老，以儒道之形式有异，不欲崇奉以为本师。而惧老子发其覆也，于是说老子曰：“乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄啼。”（见《庄子 天运篇》，意谓已述六经，学皆出于老子，吾书先成，子名将夺，无可如何也。）老子胆怯，不得不曲从其请；逢蒙杀羿之事，又其素所怵惕也，胸有不平，欲一举发，而孔氏之徒，遍布东夏。吾言朝出，首领可以夕断。于是西出函谷，知秦地之无儒，而孔氏之无如我何，则始著《道德经》，以发其覆。籍令其书早出，则老子必不免于杀身，如少正卯在鲁，与孔子并，孔子之门“三盈三虚”（见《论衡 讲瑞篇》），犹以争名致戮，而况老子之陵驾其上者乎？呜呼！观其师徒之际，忌刻如此，则其心术可知；其流毒之中人，亦可知矣。