鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
531．西方法社
唐贞元年间，吴郡包山的僧侣神皓（716-790年）所设立的法社。此法社诵读《法华经》9000余部（遍）。神皓原由钱塘的龙泉道场的一公而出家，在兴大师下受具足戒，通晓昙一的律钞，乾元元年（758年）作为大德七人之一在开元寺讲戒律，成为律学大家。（乾元）末年致力于圆宗，特别设立西方法社，因此当为晚年研究法华圆宗、也即天台教学时，聚集道俗而结成此法社。
532．西明阁
罗什译经所。后秦不姚兴于弘始三年（401年）讨伐后凉，待罗什以国师之礼，请到长安，在之后的十二年间，让他在西明阁及逍遥园中翻译经论。
533．西游记
以玄奘三藏“西天取经”为纲，作各种增广、发展而成的传奇小说，留传有许多版本。可以认为，正是由于这一小说的缘故，以至一说到三藏法师（给译经僧所冠的尊称），就认为指的是玄奘。初步形成于南宋末年的传说，于元代成形，明代时出现世德堂本（一百回本）、杨至和本、朱鼎臣本等诸版本。以吴承恩为明本的作者之说，被认为没有什么根据。清代康熙初年刊行《西游证道书》，康熙三十三年（1694年）刊行《西游真诠》。一般所说的《西游记》指后者。另外，乾隆十四年（1749年）由张书绅刊行《新说西游记》。
534．笮融
（？-195年）后汉末年，帝室衰微，人心不安，思想混乱，随着儒教地位的颠落，人人受厌世观影响，老庄的虚无思想盛行。因此，在佛教中翻译诸经典时，也结合进了与老庄思想类似的教义，令人注目。在此后汉的过渡期中，留名于佛教史上的有笮融。笮融为丹阳（河南省丹水之南）人，据《后汉书》卷七十三“陶谦传”，他建立佛寺、作佛像、举行浴佛会，作为社会事业而供给施饭。另外，据《三国志》吴志卷“刘繇传”，笮融所建的阁道（浮屠寺）能容三千余人，建起许多浮图之祠，雕造涂黄金的铜佛像，以绫罗绸缎作衣服。并且诵读佛经，向求佛之教者讲道。也有说法认为佛像在桓帝时代既已存在（《历代三宝纪》卷四），但实际上佛像被认为铸造于笮融时代。并且，笮融诵读佛经之事也是确实的，由此也可知当时汉译佛教经典的流行。与楚王英与桓帝的情况相比，笮融的奉佛行为有很大的变化，表现在铸造佛像、建立寺院、实施灌佛会与施食。尤其是笮融所建佛寺，可说是中国佛教最古的佛寺。在佛教的仪礼方面，也比楚王英与桓帝时代有了很大的发展。这显示了后汉灵帝末年到献帝时、也即190年前后徐州的佛教的状态。
535．坐禅三昧经
二卷，鸠摩罗什译，大正藏十五卷。鸠摩罗什译出的经典对中国佛教的形成有很大的影响。《坐禅三昧经》等的译出促进了菩萨禅的流行。本经简要抄撰坐禅观法。先是五言四句的偈，其中也有坟墓之偈“烦恼深无底、生死海无边”；接着在学习禅法中，讲述师徒间必须有周密的准备；下卷说明菩萨的习禅法；最后以七言绝句之偈二十结束。另外有慈云饮光述《坐禅三昧经注释》一卷。
536．左右街僧录司
北宋时首都开封西京河南府中所设僧官，统理寺院僧尼。设僧录、副僧录、讲经首座、讲论首坐（座）等，在僧录之下设管理事务的鉴义。南宋时废止讲经、讲论首座，增设额外鉴义。
537．三慧经
一卷，译者不详，大正藏十七卷。北凉时（397-439年）译出。含六十四条，收录箴言、譬喻、说话（传说），内容应该说是佛道修行者的指针。著名的盲人摸象的譬喻即出自此经。梁武帝热烈地信奉佛教，致力于南朝佛教的兴盛，自己讲佛典、著注释书，与《般若经》一起多次讲本经，还著有义记（《梁书》卷三，武帝纪）。内容上以一般知识人为对象。
538．三阶教
亦称三阶宗、普法宗。该宗派提出佛的教义区别为三阶段，宣扬第三阶的“普佛法”是适合于末法时代的教义。其最大的意义是明确救济一阐提（icchantika，缺少成佛的能力）。所谓“普佛法”即“普遍的、终极的佛的教义”之意，其中心是普敬与认恶：所谓“普敬”即实践以一切生命为本来佛、未来佛，并加以尊敬；所谓“认恶”即自觉既使接触正确的教义，也不能脱离颠倒的心，承认自己根深蒂固的恶。隋代时，主要依据《法华经》常不轻菩萨品、《大方广十轮经》、《楞伽经》、《涅槃经》、《华严经》明法品等的教说，由信行（540-594年）兴起。尽管在信行去世不久即受到断断续续的弹压，但由于其特色的教义与无尽藏（金融事业）等经济活动，在隋、唐时得到相当广泛的流行，汇集了相当多的信者。以下所列为现在所知的重要历史事实：隋文帝开皇二十年（600年）禁止三阶教流行；唐高祖武德年间（618-626年），中心寺院化度寺中设置无尽藏院；太宗贞观年间（627-649年）提供无尽藏院所蓄之财修理天下诸寺院；贞观二十三年（649年）前后，无尽藏院中举行无尽藏施，汇集了全国各地来的人；武周王朝如意元年（692年）在大福先寺实施无尽藏；证圣元年（695年）三阶教典籍二十二部二十九卷被公定为伪经；长安年间（701-704年）化度寺实施无尽藏；中宗景龙元年（707年）三阶僧师利作成伪经《瑜伽法镜经》一卷；景龙二年（708年）或四年（710年）在化度寺举行无遮会；玄宗开元元年（713年）根据敕命破坏无尽藏院；开元十三年（725年）禁绝三阶教；德宗贞元十六年（800年），经录是三阶教典籍从“疑惑”之部移到“总集群经录”之部；敬宗宝历元年（825年），化度寺得赐“化度经院”的金文额。另外，已知三阶教于天平十九年（747年）既已传到日本。
539．三阶佛法
四卷，信行撰，三阶教的根本圣典。有敦煌发现的写本残简（卷二=斯坦因2684，卷三=佩里奥259，均缺少部分）与日本所传本（卷一、卷二、法隆寺本，卷三、卷四、圣语藏本，等等）二个系统，前者据推断为信行的真撰书，或者接近真撰。根据同为信行所撰的《对根起行法》残简与本书的注释书《三阶佛法密记》卷上，全体分为四段，第一段（卷一）说明三阶的根机，第二段（卷二）说明三阶的邪正，第三段（卷三）说明三阶之法的轻重、深浅，第四段（卷四）说明三阶之人的实践成果及其理由。
540．三阶佛法密记
三卷，撰者不详。现仅卷上存有敦煌写本（佩里奥2412）完本。为《三阶佛法》的注释书，是研究三阶教教义及其展开的重要资料。成书当迟至中唐以后。