鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
511．金刚般若经疏
二卷（一卷），智俨撰，大正藏三十三卷，全名《金刚般若波罗蜜经略疏》，亦称《金刚般若经略疏》。成书于龙朔三年（663年）以后。唐代尤其流行的《金刚般若经》的注释书之一，以华严教学的“同教”的立场而著成。以三种般若（实相般若、观照般若、文字般若）为宗趣等等，可见到独自的见解。另外，根据续藏本末尾所附如宝的跋文（1169年执笔），本书似曾一度在中国本土消失。
512．金刚般若集验记
三卷，孟献忠撰，续藏二·乙·二十二，亦称《金刚般若经集验记》。唐开元六年（718年）作。著者为高官，任梓州司马。从萧瑀的《金刚般若灵验记》、唐临的《冥报记》、郎余令的《冥报拾遗》等抄出围绕《金刚般若经》的各种灵验谭，并加上著者实际见闻的事迹，汇集成以下六编：救护编、延寿编（以上为卷上）、灭罪编、神力编（以上为卷中）、功德编、诚应编（以上为卷下）。本书是现存《金刚般若经》的灵验记中最古的，是具体记载当时《金刚般若经》信仰的珍贵书籍。
513．金刚錍显性录
四卷，宋智圆集，续藏二·五·三，全名《金刚錍论显性录》。智圆二十岁入源清之门，学天台的教观，仅二年师即圆寂，幽居于江南西湖畔的孤山，是公然挑起与四明知礼的山家派的争论的山外派学匠。本书是孤山智圆对荆溪湛然所著《金刚錍》的注释书，展开针对山家四明派的山外派的主张。自古由于是山外学匠所著，虽然谈义理时有偏见，但在文句释义方面是《金刚錍》的注释书中相当优秀的，迦山家的人也屡屡使用本书。
514．金光明经
四卷，大正藏十六卷。初传为昙无谶译本（412-432年），其次是梁承圣元年（552年）真谛译七卷二十二品本，其三是北周武帝时（561-578年）耶舍崛多译的《金光明更广大辩才陀罗尼经》五卷二十品本，其四是隋开皇十七年（597年）宝贵、彦琮、费长房等编集的《合部金光明经》八卷本，其五是阇那崛多译的八卷二十四品本，其六是则天武后的长安三年（703年）义净译的《金光明最胜王经》十卷三十一品本，等等。以昙无谶译本为基础，智顗著《玄义》一卷、《文句》六卷、《忏法》一卷，现存有知礼、遵式、从义、宗晓、明得等的研究。以义净译本为基础，现存有慧沼（？-714年）的《疏》十卷。特别作为镇护国家、灭罪禳灾的经典。
515．金光明经疏
一卷，吉藏撰，大正藏三十九卷。是对昙无谶所译《金光明经》四卷的简洁注释。本经十八品中，第一序品为序说分，第二寿量品到第十七舍身品为正说分，第十赞佛品为流通分，再加细分，对各品作简装的句释。本书中有以《涅槃经疏》说明之处，显示出与天台智顗的《金光明经玄义》与《文句》不同的理解。
516．金光明经文句记
六卷，知礼记，大正藏三十九卷。为智顗的《金光明经文句》的随文解释。基于知礼之师宝云义通的讲说，参照孤山智圆的《索隐记》（阙本），并以自说加以补足而作成。根据跋文，最后的“赞佛品”为门人（按志磐所说为广智）所追补。著者为赵宋天台山家派的巨头，学识渊博，强调作为天台的重要教义的性恶说、三谛经体、法身有相、三识三观等论目，另一方面对所谓山外的异义也随处？。是探究四明知礼对山外派的主张方面重要的著述。
517．金光明玄义
二卷，智顗说、灌顶记，大正藏三十九卷。以释名、辩体明宗、论用、判教相五重玄义，概说昙无谶所译《金光明经》的要旨。到唐、宋、五代时，本书出现了详、略二本，一本释名章下有观心释及帝王释（详本），一本无（略本）。当时赵宋天台山外派的晤恩撰《金光明经玄义发挥记》、注略本，把详本的观心释当作后人伪造的，而山家派的知礼持广本，主张为天台的亲说，成为山家山外七年争论的起因。属天台五小部之一。
518．金光明玄义拾遗记
六卷，知礼述，大正藏三十九卷，为智顗的《金光明玄义》的随文解释。为补正先师义通的《金光明玄赞释》及同代的异学智圆的《金光明玄义表微记》的不完备与臆断二个缺陷而著，尤其对智圆的“记”的词鄙、义疏、理乖、事误四个失误加以细致的反驳。知礼用本书驳斥智圆之说，智圆的同门庆昭提出疑问，造成长达七年的问答往复，为山家山外对抗史上的重大问题。
519．金光明最胜王经
十卷，唐义净译，大正藏十六卷。还有昙无谶译四卷、真谛译七卷、阇那崛多译五卷、隋宝贵编集的《合部金光明经》八卷共四本。本经存有梵本，1933年有泉芳璟刊行本，内容与昙无谶译本相近。有三本藏译本。本经在解说金光明忏法的功德的同时，解说由四天王镇护国家与现世利益信仰，不但在中国、就是在日本也大受重用，西域诸国的四天王崇拜、在中国金光明忏法的流行、日本建立四天王寺等，都是以此经为基础的。自古以来有很多注疏类，主要有真谛、吉藏、慧沼的《疏》、智顗的《玄义》、《文句》等。
520．金光明最胜王经疏
十卷，慧沼撰，大正藏三十九卷，略称《金光明疏》。法相宗第二祖慧沼（650-714年）在《金光明经》三译本中，按义净译本所作的注释。作为三乘、五姓各别（悟法有五种）的法相宗教学的基础，本经强调合乎唐朝流行的护国思想这一点，被认为是本注释的特征。