鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
1151．道证
（生卒年不详）新罗国人。入唐后到长安，师事西明寺圆测，修法相唯识之学。唐中宗嗣圣九年（692年）归新回，向孝昭王奉献天文图。著有《般若理趣分经疏》、《辩中边论疏》、《成唯识论要集》、《因明正理门论疏》、《显扬圣教论略述章》等多种。由于努力地维护其圆测学说的祖训，圆测的论敌慧沼在《成唯识论了义灯》中将他与圆测的学说一起作为剖析的对象。据说太贤为其弟子，但无确实的证据。
1152．道照
（368-433年）俗姓麹，平西人。18岁出家，停留于京师的祗洹寺。被宋武帝召入内宫设斋，作为临川王道规的内师而被尊重。
1153．洞上古辙
二卷。永觉元贤撰。续藏二•三十（《永觉元贤禅师广录》三十卷之二十七—二十八）。由弟子为霖道霈重编。存有崇祯十七年（1644年）二月十五日在鼓山圣箭堂所撰的自序。属于曹洞宗的作者，令人叹息的是对曹洞宗旨的正确理解很少，谬妄的见解、违背传统常规的是非常明显的。上卷收取了“参同契注”、“宝镜三昧注”、“五位说注”、“十玄谈注”等。下集“先德微言”则是以曹洞系古则为中心的集注。只是由于偏正五位说，不采用洞山五位颂，而是采用石霜五位，在以后受到批判。
1154．童真
（543-613年）俗姓李，山西河东人。年轻即厌倦生死，希望常住，投昙延法师。受具后，归律，学经论，通大、小乘，其中《涅槃经》尤为出色。住延兴寺教化，听众达1000余人。开皇十二年（592年）敕命住大兴禅寺，十六年涅槃众生（？）。仁寿元年（601年）敕命各地建立舍利塔时，童真在终南山仙游寺建塔。大业元年（605年），以其为主建立大禅定道场。大业九年圆寂，阳寿71岁。
1155．道信
（580-651年）禅宗第四祖。谥号大医禅师。俗姓司马，出身不详。尽管有人认为是河内（河南）人。在7岁拜师时，由于其师戒行不纯，尽管道信不断予以忠告，经过5年，仍然令人担心。13岁时入舒州皖公山，参拜三祖僧璨嗣法。在庐山大林寺停留了10年，入蕲州黄梅县双峰山住30余年。此间聚集了众多的修行者，形成团体。此处就称东山法门。永徽二年闰九月四日圆寂，阳寿72岁。《楞伽师资记》的道信条目很长，相当于道信所著《入道安心要方便法门》。此外他还著有《菩萨戒法》。
1156．道人统
北魏太祖道武帝为统监僧众设置的僧官。持当今如来说（天子即活佛）的法果得到重用，任此职。亦可叫作沙门统、僧统、昭玄统。是北朝所继承的僧官。
1157．道世
（？-668年？）俗姓韩，字玄恽，祖籍伊阙，祖父时迁至京兆。12岁在青龙寺出家，研究律宗。显庆年间（656-660年）被高宗召入宫内，在慈恩基[寺]等与玄奘的译场为伴，后进入由皇太子所造之西明寺，总章元年（668年）完成《法苑珠林》一百卷，还著有《四分律讨要》五卷、《四分律尼钞》五卷、《金刚经集注》三卷及另外的一共10部153卷。特别是由于《讨要》而被人称为“要家”。而道宣则由于其《行事钞》而被称为“钞家”以示区分。为了避开太宗的庙讳，多以自己的字玄恽行事。
1158．道宣
（596-667年）谥号澄昭。俗姓钱，江苏丹徒人。15岁时在都下的日严寺师事律师慧頵，翌年出家。以后慧頵至死都是其良好的指导者。大业十一年（615年）20岁时在大禅定寺智首处受具足戒。618、619年之间，由于从智首处大致上接受了律学，考虑进入坐禅修行，经慧頵劝戒，其后研究律学20遍。武德七年（624年）日严寺被废，道宣移入慧頵所住的崇义寺。其后隐居于终南山倣掌谷，从此终生热爱终南山，到以后其律宗被称为“南山宗”。受终南山水的恩惠，经神人的指点，掘地涌出清泉，其住地被称为白泉寺。他还与名医孙思邈在林下交游。31岁在其《四分律行事钞》草稿出来时，探问诸方面的异议，访魏都日光寺的法砺后重新校订，于四年后的贞观四年（630年）完成。贞观九年（635年）著《四分律羯磨》，贞观十一年（637年）著《释门亡物轻重仪》，以至拥有道宣律学的权威（？）。贞观十九年（654年）50岁时道宣被选归国的玄奘在弘福寺翻译事业的笔受润文的代表。该年著有《续高僧传》草稿、《四分比丘尼钞》、《四分比丘尼义钞》。永徽二年（651年？）著《戒本》、《释迦方志》等。显庆三年（658年）63岁时，在长安创建西明寺，道宣与玄奘等被敕命为上座，指导教团。翌年完成《释门章服仪》，再过一年完成《释门归敬仪》。龙朔二年（662年）沙门道士的君亲礼拜制敕成功（？），道宣与玄奘等上表认为没有沙门的俗拜也是可以的。麟德元年（664年）69岁时入终南山净业寺，以后专心于《大唐内典录》、《集神州三宝感通录》、《广弘明集》等的集成著述。乾封二年（667年）72岁时，作为律学研究的总结创立了戒坛，著有《戒坛图经》、《祇洹寺图经》。阳寿72岁。其所创设的戒坛在后世成为中国和日本戒坛的模范。道宣，以梁代佛教史学者僧祐的转世而自信。弟子有很多，周秀继承他的法席，文纲在法孙辈出了鉴真。
1159．道璇
（702-760年）律宗。俗姓卫，河南许州人，少时慕道而出家，从洛阳大福寺的定宾律师。后参拜嵩山普寂学北宗禅。日本的普照、芝睿等于天平五年（733年）奉敕乘遣唐般入唐请道璇。道璇于天平八年与菩提仙那为伴赴日。因日本的律学不完备而折回，诏住大安寺西唐院，任传戒师，讲《梵纲经行事钞》，筑律宗的基础。天平胜宝三年（751年）四月敕命为律师。天平宝字四年闰四月十八日圆寂，阳寿59岁。为日本华严祖的初传，禅的第二传。
1160．东渐寺
在湖北黄梅县，也称东禅寺，莲花寺。禅宗五祖弘忍曾说过为振奋寺风而汇集黄梅七百僧众的豪言，而慕其门风，门下的僧人确实达到700余人。神秀虽以学德优良成为首座，被称为卢行者的无名的慧能却由弘忍在山中的臼房于半夜时密授衣钵而成为禅宗六祖，东渐寺是此传说的故地。且寺内与慧能有因缘的箕糠池、吴道子的传衣图、坠腰石等很多。近年的报告称慧能捣米时腰中所挂的坠腰石已遗失。