鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
891．僧绍
（生卒年不详）僧柔（431-494年）的弟子。梁武帝于天监十五年（516年）敕命，让他撰集《华林佛殿众经目录》四卷。据说是抄僧祐的《出三藏记集》，略加些增减。
892．僧正
亦称僧主，是统管佛教教团的僧官。起源于后秦的姚兴（393-416年）时代，僧[丰刀石]成为国内僧主。主要是南朝诸王朝所设的僧官，种类、名称因时代而无定例。例如，刘宋孝武帝时，分别是僧正、都邑僧正、京邑都维那等；明帝时最高的僧官被称为天下僧主，之下大概设都邑僧正、京邑尼僧正。另外，齐代时在都城建康设天下僧主，但据认为实权由南衮州僧主、东土僧主、荆土僧主、南海僧主这样各地方的僧官掌握。之后的唐代时，在各地方任意设置，似乎与地方僧统属同类僧官。
893．僧肇
（384-414年？）京兆（西安）人。家贫，由于以抄写书籍为生而通晓经史等古典，常以爱好老庄为心要。然而不满足于《老子》，见吴国支谦所译《维摩经》，极为喜欢，认真读后、“始知归处”，终于出家，学大小乘。后来知道鸠摩罗什来姑藏，千里迢迢来到姑藏师从罗什，又随师回长安。应姚兴之命，与僧叡一起在逍遥园辅助罗什的译业。弘始七年（405年）译出《大品般若经》时，僧肇著《般若无知论》呈给罗什，罗什读后加以赞赏。庐山的隐士刘遗民在弘始九年见到道生带来的僧肇之论，感叹而呈给慧远。同年著《维摩经注》。第二年（弘始十年）刘遗民送来有关《般若无知论》的质疑信，僧肇在十一年给予回信及《维摩经注》。还著《物不迁论》、《不真空论》，为罗什所译诸经论写序，罗什去世后，撰《涅槃无名论》，献于姚兴。僧肇自己叙述，读了姚兴回答安成侯姚嵩有关“无为宗极”的质问信的文章后，感到这里言及了涅槃之义，因而作成本论。《高僧传》认为，东晋义熙十年（414年）、三十一岁时圆寂。不过有关这一点，也有将去世年修正为四十岁前后，推断生卒年代为374-414年的说法（塚本善隆编《肇论研究》120页以下）。他的著作中，《般若无知论》以下四编中，除了被冠以“宗本义”的《肇论》外，还有《注维摩诘经》、《百论序》、《长阿含经序》、《宝藏论》、《梵纲经序》、《金刚经注》、《法华经翻经后记》、《鸠摩罗什法师誺》等，但《宝藏论》以下未被承认为僧肇的真撰。
894．曹植
三国时魏国的文人，武帝第三子，文帝之弟。字子建，谥号思，亦被称为陈思王。武帝爱其文才，但与文帝关系不好，也受到文帝之子明帝的冷淡，在失意中去世。据说游鱼山（山东省）时，听到空中梵天之音，和之而作梵呗。据说还删定《太子瑞应本起经》，作四十二契声明，刘宋、南齐时被当作中国佛教声明之祖而受到敬仰。批判道教的书有《辩道论》，收于《广弘明集》（大正藏五十二卷）。
895．僧嵩
（生卒年不详）僧传没有记载，详细情况不明。《魏书》释老志太和十九年（495年）四月条中，记载北魏高祖孝文帝行幸徐州白塔寺，其中叙述“此寺近代名僧嵩法师，受罗什成实论，流通于此。后授渊法师，渊法师授登、纪二法师。朕每玩（味）成实论，可释所持人之深情。故至此寺”，僧嵩出席罗什的译场，得到新译的《成实论》，在徐州彭城流传。其门下成实学者辈出，形成北方成实论研究的一大系统。
896．僧制
佛教教团的规章，以律藏为基础制定的教团基本法。北魏太和十七年（493年）时僧制四十七条，东魏时作成僧制十八条，据此裁决僧尼的轻罪（杀人以上的重罪依国法）。另外，南朝时作有宋代僧璩的《僧尼要事》二卷、齐文宣王的《僧制》一卷、梁代法云的《僧制》等，成为各自时代教团的依据。
897．僧诠
（生卒年不详）梁代的三论学者。初在庄严寺学《成实》，梁天监十一年（512年）应梁武帝之命，受学于在摄山栖霞寺讲说的僧朗，就此留在摄山，住止观寺。三论本来是讲《大智度论》、《华严经》、《大品经》，但认为“深乐于法者无多说”，以坐禅三昧为主。据说门下有数百，特别是法朗、智辩（玄辩）、慧勇、慧布四人，被称为“诠公四友”而活跃。据说命终之际，叫来弟子法朗、讲《华严》，在恭恭敬敬的教诲中圆寂。被称为止观寺僧诠或山中师。
898．僧迁
（生卒年不详）受戒于道祖、道流等及庐山慧远，受学于罗什。姚兴任命僧[丰刀石]为僧主，僧迁为悦众，法钦、慧斌为僧录，统管僧尼。二十八岁时圆寂。
899．宋藏遗珍
从《金刻大藏经》（亦称《金藏》）中选出珍本书影印出版而成。《金藏》1934年在山西广胜寺被发现，第二年影印其中的珍本书49部260卷，以《宋藏遗珍》为名出版，由3集12函120册（上集4函40册、中集6函60册、下集2函20册）组成。只是由于珍本书的选择标准是《碛砂版大藏经》及宋、元、明的《大藏经》，其中所收诸书与《高丽版大藏经》和传到日本的写本、刊本重复的也不在少数。但是《宝林传》、《传灯玉英集》、《成唯识论科文》、《大中祥符法宝录》、《景祐新修法宝录》、《天圣释教总录》等14部只留存在《金藏》中，是特别重要的新资料。
900．相续解脱经
二卷，刘宋求那跋陀罗译。大正藏十六卷。本经是解说唯识教义的《解深密经（Samdhi-nirmocana-sutra）》五卷的部分译本。全译本有北魏菩提流支所译《深密解脱经》五卷及唐代玄奘所译《解深密经》，其它的部分译本有真谛所译《佛说解节经》一卷。梵本现不存，有西藏译本。求那跋陀罗于刘宋元嘉十二年（435年）来中国，在荆州的新寺译出本经。《解深密经》八品中的后二品“地波罗蜜多品”、“如来成所作事品”分别作为《相续解脱地波罗蜜了义经》、《相续解脱如来所作随顺处了义经》，是中国译出印度瑜伽唯识系经典之嚆矢。