鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
471．后汉纪
三十卷，晋袁宏撰。体例摩仿荀悦的《汉纪》，参考班固等的《世祖本纪》、《光武时功臣列传载记》、崔寔等的《汉纪》、马日磾等的《东观汉纪》等。在有关佛教初传中国的传说中，有较古的资料，最有名的是后汉明帝的感梦求法说，但在这一求法说的诸多资料中，作为最早的文献而值得信赖的则是袁宏的《后汉纪》的记录。尽管如此，这一传说最早得以记录已是在离明帝时代约二百年后的晋代了。
472．五教止观
一卷，杜顺撰，大正藏四十卷。分小、始、终、顿、圆五教，解说诸法的悟法。以往认为是杜顺（557-640年）所撰，但书中使用玄奘所译的用语，出现杜顺时代还不存在的寺名，即使杜顺明确地提出了这样的五教的名目、却是智俨由于某种原因致力于五教的建立，由于以上等等原因，也有说法认为本书有可能是法藏的《游心法界记》的草稿本。
473．胡居仁
（1434-1484年）明代学者，江西省余干人。从幼年开始有志于经学，一心一意修程朱之学，成为与朱子有因缘的白鹿书院之主。著《居业录》四卷，展开排佛论。
474．克勤
（1063-1135年）临济宗杨派，赐号圜悟禅师、化果禅师，谥号真觉禅师。字无著，俗姓骆，彭州（四川省）崇宁县人。幼年出家，跟成都的文照、敏行学教学。接着参拜黄檗惟胜、玉泉承皓、金峦信、大沩慕喆、黄龙祖心、东林常聪各位禅者，最后在龙舒（安徽省）白运送山海会寺参拜法演，大悟嗣法。与法演一起移到蕲州的五祖山，成为首座。崇宁年间（1102-1106年）初住成都的六祖院，从昭觉寺到沣州的夹山、长沙的道林寺、建康府的蒋山、东京的天宁万寿禅寺、金山的龙游寺、庐山的云居真如禅院历住。再住成都的昭觉寺，绍兴五年（1135年）八月八日圆寂，终年七十三岁，僧腊五十五。著述有《语录》二十卷、《碧岩录》十卷现存。
475．国清寺
位于浙江省天台山，是按智顗的遗愿，由晋王广于第二年的598年完成的寺，先称为天台山寺，到晋王广即位（炀帝），由于智顗的瑞梦的因缘命名为国清寺。唐代会昌破佛时被烧，851年重建；1005年改为景德国清寺，后烧失；1128年重建，变三十年的教寺为禅寺。现存的是清代1723-1735年前后的建筑。本寺的僧侣中，丰干与寒山、拾得交往，一行留有大衍历，惟则开佛窟宗。活跃于本寺的知名僧侣有沩山、黄檗、延寿、德韶等。日本的最澄、智证、重源、荣西、成寻、俊芿等都曾参学于此。
476．国清百录
四卷，灌顶撰，大正藏四十六卷。天台山国清寺是按智顗遗愿由晋王（炀帝）创建、605年得赐敕额，本书收录与该教团有关的104种文献。先由智寂计划编集，但因他半途圆寂，由灌顶继续完成。有僧团的行事规范，陈、隋代的诏敕，以及智顗与交往的高僧（吉藏、真观、法论、保恭）、文人（徐陵、徐孝克、萧绎、柳顾言）、诸王（永阳王、秦孝王、晋王）间的来往书简，玉泉寺与放生池的碑文等。与赞颂、景仰智顗遗德为目的而著的《智者大师别传》不同，作为不加粉饰地多角度记载生动历史事实的资料集，是智顗传的研究与了解僧团风俗习惯等方面不可欠缺的文献。
477．国都
昭玄都维那的别名，其上有国统（昭玄统）。
478．国统
昭玄统的别名，其下有国都（昭玄都维那）。北魏和平元年（460年）改变以往的监福曹，称为昭玄寺，建立僧官制，昭玄寺的沙门统称为昭玄统。尤其是法上，在北魏到北齐、前后四十年间担任此职。
479．五家七宗
禅宗集团的分类。从禅宗开祖菩提达摩开始，五传而出弘忍。弘忍弟子慧能为南宗禅之祖，慧能的师兄弟神秀为北宗禅之祖。南宗慧能的弟子有青原行思与南岳怀让，两派的法孙在唐、五代、宋展开各自的禅宗集团。由青原系出现了洞山良价（807-869年）与弟子曹山本寂（840-901年）的曹洞宗、云门文偃（864-945年）的云门宗、法眼文益（885-958年）的法眼宗共三家，由南岳系出现了沩山灵祐（771-853年）与弟子仰山慧寂（807-883年）的沩仰宗、临济义玄（867年圆寂）的临济宗共二家，此为五家；到了宋代，临济宗分为黄龙慧南（1002-1069年）的黄龙派与杨岐方会（992-1049年）的杨岐派，此二派加上五家称为七宗。
480．五家宗派
达观昙颖撰，现不存，内容不明。昙颖（989-1060年）自嘉祐年间（1056-1063年）起，在他的晚年编集五家的各位的传记与语录，觉范慧洪的《禅林僧宝传》三十卷即继承此书。