《中国佛教史辞典》（034. 431-440）

鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）

431．功过格
将人间的行为分为功（善）与过（恶），通过确定善恶的分数，从数量上计算、判定行为的结果，劝告行善的书。根据善恶的多少由神降下祸福的思想曾见于《抱朴子》，是根植于道教的思想；近代继承这一思想，出现了许多《善书》（劝善惩恶的书），但具体、现实且详细地点数计算善恶行为，解说善因善果、恶因恶果，则是“功过格”的特点。其中最古的是《太征仙君功过格》，此书于金大定十一年（1171年）由净明道的道士所作。但功过格实际上在民众中广为实践、普及，是在其后经过四百年的明末万历三十二年（1604年），云栖祩宏著《自知录》以后；另外，也不能忘记从云谷禅师学得功过格的袁了凡的业绩。明末清初时，功过格令人吃惊地在社会上普及，出现了多种功过格。

432．香火社
唐武宗会昌年间（841-846年）结成的法社。白乐天（772-847年，白居易）对佛教相当精通，尤其到了晚年，自称香山居士，与洛南的香山的僧侣如满一起结香火社。说到会昌，是被道教所吸引的武宗破佛前后的年代，因而本法社的存在有很深的意味。另外，由于白居易于太和年间在洛阳的长寿寺受八斋戒，与僧俗140人一起画弥勒上生图，愿生兜率天，到晚年倾心于阿弥陀佛信仰，因而本香火社被认为是净土信仰的法社。

433．康熙帝
清圣祖，康熙元年到六十一年（1662-1723年）在位。已知编纂《康熙字典》、《佩文韵府》等，但崇佛之念也很强，明末以后衰微的佛教再度出现生气，迎来继位的雍正帝时代佛学的兴盛。

434．康居
中国历史书中所见的西亚的一个国家。位于现在的塔什干或奇姆肯特一带。康僧会、康僧铠等带有康字的中国早期僧侣被认为出身于该国。

435．兴教寺
位于陕西省西安南郊。玄奘、基、圆测的墓地在此。玄奘唐麟德元年（664年）圆寂于长安玉华寺，初葬于浐水之东，应高宗之敕于总章二年（669年）改葬到樊川北原。后来，肃宗给此墓塔下“兴教”的敕额，太和二年（828年）安国寺义林修三藏忌。慈恩大师基圆寂于嗣圣六年（689年），陪葬于玄奘塔，开成四年（839年）改葬，修建基公塔。西明寺圆测圆寂于嗣圣十三年（696年），葬于洛阳龙门北谷，弟子胜庄分骨到终南山。政和五年（1115年）再次分骨，改葬于玄奘塔之西，立圆测塔。该寺在此后的变化情况未知，但三塔现存，还传有唐代的尊像、塔铭。

436．广弘明集
三十卷，道宣撰，大正藏五十二卷。学习僧祐的《弘明集》，收集从佛教初传到初唐为止的、对佛教护持有且的资料，于麟德元年（664年）写成。分为归正、辩惑、佛德、法义、僧行、慈济、戒功、启福、悔罪、统归十编，每编序以旨趣，收录论文、传记、书简、诏录、碑铭、诗文等296编资料。其中心是皇帝与名士的佛教信仰、道教批判、对废佛政策的反应、出家沙门与国家的关系等。道宣通过本书，表明佛教与佛教徒对当时优遇道教的政策与沙门拜俗问题所应有的姿态。

437．恒景
（634-712年）俗姓文，当阳人。贞观二十二年（648年）敕度，初从文纲、学律学，后入玉泉寺，仰慕智顗、学止观门。在寺南创建龙兴寺。自中宗朝起三度受诏，入内为戒师，景龙三年（709年）上奏归山。帝在林光宫观门道场为他设斋，二十余人追召供养，后让他归山，李峤、李乂与道俊、荆州白马寺主玄奘等列席。著有《顺了义论》二卷、《摄正法论》七卷、《佛性论》二卷。终年七十九岁。

438．寇谦之
（363-448年）北魏道士。字辅真，南雍州（洛阳）刺史寇赞之之弟。年轻时起学张鲁之术，师从仙人成公兴，在嵩山修业。神端二年（415年）从太上老君处得到天师之位与道书，受命“清整道教”。始光元年（424年）出首都平城，向太武帝献上《录图真经》等道书，以后与崔浩勾结、接近太武帝，得到帝的信任，建立天师道场，在各地置道坛，称帝为太平真君等等，努力使道教国教化。据说与崔浩一起进言废佛，但他的道教（新天师道）受佛教的影响，寇谦之自己对极端废佛无疑是反对的。预言自己的死，尸解仙（留下肉体、使魂升天而死的方法）而去世。

439．光孝寺
位于广东省广州。根据寺志与僧传，原以南粤王之弟建德的故宅作寺，称制止寺，东晋安帝隆安年间（397-401年）罽宾的僧侣作天园寺。永初元年（420年），求那跋陀罗建戒坛，天监元年（502年）智药三藏（《宋高僧传》中为真谛三藏）从天竺携来菩提树、亲手种植。据说大通元年（527年）禅宗初祖达磨（摩）来此。唐代改称乾明、法性寺。仪凤元年（676年）六祖慧能作风幡问答、于菩提树下削发。神龙元年（705年）西域僧般刺蜜谛译《楞严经》，会昌年间改寺为西云道宫。据这些到唐代为止的记载，广州一带的佛教史上的事件集中于光孝寺。宋太祖使之成为乾明禅院，绍兴年间为报恩广孝寺，后来为光孝寺。现在仍有完整的伽蓝，有六祖殿、瘗发塔等。

440．广济寺
位于北京市。宋末，刘望云皈依一名为且住的僧侣，将故宅作寺，建一座庙，称西刘村寺。元代改为报恩洪济寺，太祖十六年（1221年）万松行秀来此，十九年行秀应耶律楚村之请，在本寺著《从容录》；弟子林泉从伦继续住此。后来遭兵火归于灰烬，明代景泰年间喜云普慧从旧址得到石龟与石柱，于天顺年间复兴，（敕）下弘慈广济的寺额。万历十一年（1583年）恒明性美与张守忠、张元善重修。顺治十三年（1656年）清世祖行幸，建立戒坛，被称为律院该是在此以后了。近年又受火灾，被修复，现在中国佛教协会在此。