《中国佛教史辞典》（018. 308-320）

鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）

说明：306-307，310-313译文丢失

308．起信论疏裂纲网疏
六卷，大正藏四十四卷。明永历七年（1653年）智旭著。本书并非对真谛译的注释，而是注释唐实叉难陀译（695-704年）《大乘起信论》的唯一注书。自由地使用唯识、华严等的宗义，而以天台宗义为根本。

309．义青
（1032-1083年）禅宗。俗姓李，青州（山东省）人。七岁在妙相寺文秀下出家，十五岁试经得度，第二年受具足戒。学《百法明门论》与《华严经》，接着从长芦智福、蒋山赞元学禅。在浮山会圣岩寻访法远，以外道问佛的话而大悟。临济宗的法远附大阳警玄的顶相、皮履、直缀，嗣法曹洞宗。熙宁六年（1073年）住舒州白云山海会禅院，元丰三年（1080年）住投子山胜因禅院。元丰六年五月四日圆寂，年五十二岁，僧腊命开创浮石寺，并以此地为中心弘扬华严教学。由现存的法藏真笔书简（寄海东书），可知其为同门的法藏所敬慕。后世尊为“海东华严初祖”。著书有《一乘法界图》一卷、《白花道场发愿文》一卷。

314．义通
（927-988年）天台宗十三祖，号法云尊者。字惟远，俗姓尹，高丽人。幼年时师从龟山院的释宗，学华严、起信论。乾祐前后渡海到中国，在天台山云居寺与德韶国师相遇，还在螺溪从义寂修天台教学。德行高、深受高官道俗的信奉，辞归故国之际，漕使顾承徽于开宝元年（968年）加以挽留，舍自宅为传教院。天平兴国七年（982年），太宗赐寺以宝额。二十多年中弘扬教观，四明知礼、慈云遵式等以他为师而敬仰者很多。宗端拱元年十月圆寂，年六十二岁。著述有《观经疏记》、《光明玄赞释》、《光明句备急钞》等，现已不存。

315．契丹版大藏经
建辽国的契丹族所开版的大藏经，亦称《契丹版》、《契丹藏》。辽开版大藏经始于兴宗（1031-1055年）时代，道宗（1055-1101）时业已完成，在国内外颁布《契丹版》，于清宁八年（1062年）赠高丽国。其后《契丹版》还曾多次带到高丽，对《高丽版》的形成有一定影响。现在对《高丽版》的学术评价较高，也是因为它多以《契丹版》的善本为基础。《契丹版》有579帙，细分为《开元录》480帙、《续开元录》25帙、宋代新译经与章疏音义类74帙。曾经认为《契丹版》已完全散失，但在吐鲁番出土的印刷佛典中，发现有几种《契丹版》的残页。

316．希迪
（生卒年不详）与道亭、观复、师会同为华严四大家之一。赵宋时人，籍贯等详细的传记不明。是批判观复的《五教章折薪记》的可堂师会的弟子，与善熹同门。他针对师会、善熹师徒的《五教章复古记》，著书评复古记，赞成师说，于嘉定十一年（1218年）著《五教章集成记》，并转述了师会对观复的观点。还对师会的《华严同教一乘策》作了忠实的注释，破了宗豫、观复之说。《注同教一乘策》的自序撰述于嘉泰二年（1202年），其中号武林沙门，当以杭州为中心而活跃。

317．义天
（1055？-1101年）谥号大觉禅师，高丽人，文宗仁孝王的四子。出家，任祐世僧统，高丽宣帝二年（1085年）经海路渡往中国，从晋水的净源受华严、从天竺寺的慈辩受天台、从元照受律、从金山了元受禅，三年后归国，宣扬华严、天台宗。高丽宣帝七年，编纂《教藏总录》（义天录）二卷，在兴王寺设置教藏都监，刊行高丽续藏4000多卷。年四十七（一说九十三）。

318．义福
（658-736年）北宗，谥号大智禅师。俗姓姜，潞州（山西省）兴鞮人。师从福先寺的杜朏，三十二岁落发受具，后在荆州（湖北省）玉泉寺的神秀之下大悟嗣法。先在蓝田（陕西省）的化感寺停留有约二十年。开元十年，六十五岁时住慈恩寺。应玄宗之请开元十三年住福先寺、开元二十一年住南龙兴寺。开元二十四年五月二十四日圆寂，年七十九岁。葬于龙门奉先寺，送葬者达数万人，中书侍郎严挺之服丧、取弟子之礼。为兵部侍郎张均、太尉房琯、礼部侍郎韦陟所敬重。

319．义褒
（生卒年不详）俗姓薛，常州晋陵（江苏省）名门出身。初跟随苏州永定寺的小明法师学《华严》、《大品》及三论，其师曾在三论学匠、兴皇寺法朗的门下学习。又向与小明法师同门的旷法师请教。作为教义学者，三十余年间驰名于苏州乃至长安。不久移住东阳金华（浙江省）的法幢寺，努力弘道、坐禅，但其名声为朝廷所闻，受敕命上长安，入当时玄奘三藏所在的慈恩寺，尽力研究大乘经论的深旨。显庆三年（658年），受高宗敕命参加佛道二教的对论，与道士李荣就本际义进行论争。其后在诸寺中讲《法华经》、《净名》、《中论》、《百论》，五十一岁圆寂。

320．义邑
亦邑义。以在俗的佛教徒为中心结成的信仰团体。大的有500人以上。北魏初年起在中国北方盛行，持续到五代前后。可看作是从僧祗户发展而来的。出钱出物，造佛像与僧院，并至力于其维持与发展；同时，进行斋会、写经、诵经等的信仰仪式。义邑之主称为邑王、邑长、邑老等，一般的团员称为邑子、邑人、邑徒等。另外有称为邑师的僧侣为教师，担当信仰的指导，但他似乎也不一定属于特定的义邑。作为职员，另外还设置处理事务的邑维那、担当教化的教化主、实施劝进的财务方面的劝化主等。