鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
345．孔雀王杂神咒经
一卷，大正藏十九卷。东晋帛尸梨蜜多罗重译，亦称《大金色孔雀王咒经》。与义净译《大孔雀咒王经》三卷大致相同。→大孔雀王神咒经
346．俱舍论
三十卷，世亲著，玄奘译，大正藏二十九卷。另有真谛译《阿毗达磨俱舍释论》二十二卷。原题为Abhidharmakosabhasya，梵本在1967年出版。本书是世亲（Vasubandhu）对有部的传统教学批判性地以全八品（及破我品）的纲格加以总结的论著。真谛的汉译基本没有得到研究；但永徽二年到五年（651-654年）玄奘的译本，以及其门下大力进行的讲说、研究，到后世都作为佛教的基本典籍而受到重视。
347．俱舍论颂疏
三十卷（或二十九卷），圆晖撰，大正藏四十一卷。全名为《阿毗达磨俱舍论颂疏论本》，或单称《俱舍论颂疏论本》、《俱舍颂疏》，只解说玄奘译《俱舍论》的颂（即《阿毗达磨俱舍论本颂》）。普光及法宝的注释是对《俱舍论》的解说，而本注释只对颂，在摒弃繁杂、只述要点这一点上非常出色，具有意义。本来以本颂的形态为标准，不含“破我品”；后人对“破我品”所引的颂加以解释，追补成第三十卷。
348．功德使
监督检查造寺、造经、翻经等佛教事业的朝廷使者。因此类事业是修功德的，因此得名。是唐代宗大历九年（774年）前后所置的官职，从有权的宦官中选任。据认为是以前检校任务的明确化，后来与属于祠部的与僧尼有关的事务合并掌管。德宗大历十四年（779年）一度废止，不久即恢复。
349．功德直
（生卒年不详）西域人。刘宋孝武帝大明六年（462年）到荆州，住禅房寺，与玄畅一起译出《念佛三昧经》六卷、《无量门破魔陀罗尼经》一卷。
350．功德坟寺
王公贵族在自家坟墓建造的、专有的菩提寺。作为功德院在唐代出现，到宋代一般化。具有仅次于陵寺的地位。尤其在宋代，因为功德坟寺也被给予许以名额、寺领免税、认可度僧、紫衣师号下赐等特权，所以王公贵族多以免税为目的向功德坟寺捐赠田地，功德坟寺因此而成为大地主、大资本家，从事多种事业。而教团方面也为取得坟寺的特权而巴结王公贵族，由坟寺而成的寺院急增。
351．求那跋陀罗
（394-468年）Gunabhadra，译为功德贤，中印度人。通晓五明，初学《杂阿毗昙心论》等，不久弃小乘而学大乘，尤其熟知《大品般若》及《华严》。经锡兰岛，于刘宋元嘉十二年（435年）到广州。受到文帝迎接，入建康，住祗洹寺。颜延之、彭城王义康、南谯王义宣等都师从他，尤其受到南谯王的厚遇。先在祗洹寺时译出《杂阿含经》，在东安寺翻译《大法鼓经》，接着在丹阳郡译出《胜鬘经》与《楞伽经》。跟南谯王平定荆州，住辛寺，译出《无忧王经》、《过去现在因果经》、《无量寿经》、《泥洹经》、《央掘摩罗经》、《相续解脱波罗蜜了义经》、《现在佛名经》、《第一义五相略》、《八吉祥经》等。其中，《胜鬘经》是代表性的如来藏经典，常被研究；四卷《楞伽经》作为禅宗特别依据的经典而受到重视。另外，《相续解脱经》是《解深密经》中的一品，是最早译出的瑜伽系的经典。有一则流传的逸话，说南谯王请求他讲说《华严经》，他因愧于汉语不熟，早晚念观音，一天晚上梦中见一人身穿白衣、佩剑、手提活的人头而来，把他的头割下与那个人头交换，他立刻就能说汉语了。又南谯王叛乱，被孝武帝平定，此后他受到孝武帝的照顾，孝武帝问他是否想念南谯王，他回答受供养十年、怎能忘记其德，令孝武帝吃惊。后住白塔寺，大明六年（462年）大旱时祈雨、得验。因为精通大乘之学，时人称他为“摩诃衍”。
352．求那跋摩
（377-431年）Gunavarman，昙无谶以后传来大乘律的巨匠。他是罽宾王的后代，通晓经律，经由师子国（锡兰）、阇婆国（爪哇），于元嘉八年（431年）来宋都建康。译出经典有《菩萨善戒经》、《四分羯磨》、《优婆塞五戒略论》、《优婆塞二十二戒》等二十六卷，以及伊叶波罗（Isvara）的《杂阿毗昙心论》十三卷中的后三卷。另外，元嘉十一年（434年），在南林寺设戒坛，进行僧尼受戒，这是中国佛教最早的戒坛。
353．求那毗地
（？-502年）Gunavrddhi，中印度人。未成年即从道，师从天竺的大乘法师僧伽斯（那）（Sangha-sena）。暗诵大小乘经十余万言，也学习外典，懂得阴阳，他的名字在西域相当有名。齐建元（479-482年）初年来京师，住毗耶离寺。于永明十年（492年）译出一部十卷《百喻经》，这是僧伽斯那从诸经中抄集譬喻而写成的教授新学者的经。此外，还译出《十二因缘经》、《须达长者经》。后来在建康造止观寺。
354．九品往生社
唐开成五年（840年）会稽一带结成的念佛结社，由处讷所写的碑文（《八琼室金石补正》卷七十三）得知。说到开成五年五月，正是文宗驾崩，实施破佛的武宗即位之时，会稽的禹寺请元英法师讲《金刚经》，并以元英法师为中心，在余姚的平原精舍劝慕1250人，结成九品往生社。碑文中刻有从第一品到第九品的往生者姓名，从名单可知，僧尼当然有，很多在俗者也参加其中。