鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
（说明：词条编号时漏120-199）
111．圆晖
（生卒年不详）活跃于中唐时代的俱舍学者。应礼部侍郎贾曾的请求及大圣善寺怀远律师的劝说，撰述《俱舍论颂疏》三十卷。法宝、普光都曾对《俱舍论》作过注释，但内容广泛，初学者难于理解，因而《颂疏》只取出本论的颂加以注释。本书出现以后，对本书的研究取代了对《俱舍论》的研究，中国及日本著有许多注释书。其中，崇廙的《金华钞》十卷现已不存，现存的有遁麟的《俱舍论记》、慧晖的《义钞》。
112.焉耆
新疆维吾尔自治区的绿洲都市。沿天山山脉南麓的丝绸之路要地，作为天山中部及伊犁方面游牧势力的谈判地点而繁荣。
113．演义钞
→华严经随疏演义钞
114．延庆寺
位于浙江省宁波。后周太祖在广顺二年（951年）创建，初名保恩院。虽是“长讲天台教法十方住持”之地，但已颓败，四明知礼于至道元年（995年）入此，与觉圆一同费时十余年，于大中祥符二年（1009年）重兴，受赐延庆寺寺额。在此期间，振兴天台的讲席，成为宋代天台山家派兴隆的中心。元丰年间（1078-1085年），介然根据净土信仰，在寺内造房。到绍兴年间（1131-1162年）由清润重修。明代永乐年间（1403-1424年）列天下讲宗五山之第二。
115．圆悟
（1566-1642年）临济宗杨岐派，号密云。俗姓蒋，常州（江苏省）宜兴县人，嘉靖四十五年十一月十六日生。二十六岁读《六祖坛经》，仰慕禅宗。三十岁参谒显亲寺幻有正传，三十七岁时跟随正传回燕都，第二年大悟，四十六岁嗣法。天启三年（1623年）在天台山通玄寺开堂之后，天启四年住嘉兴金粟山广慧禅寺、崇祯三年（1630年）住福州黄檗山万福寺、第二年住鄮山育王广利禅寺、同年住天童山景德寺。在天童山期间，努力复兴天童。崇祯十五年七月七日于天台通玄寺示寂，阳寿七十七岁，法腊四十四年。是隐元的师翁。
116．圆测
（613-696年）新罗国人，亦说为国王孙子。十五岁时游学于中国，听法常、僧辩等、特别是摄论学派的人讲经。住西明寺，相当活跃。玄奘回国后译出经论，圆测立即加以注释，著《成唯识论疏》十卷（现不存）、《解深密经疏》十卷（现存）等。但与玄奘门下的基与慧沼等的学说不同，尤其是慧沼在《了义灯》中对他加以反驳。著述除上述外，现存还有《仁王经疏》六卷、《般若心经赞》一卷等。弟子有道证、胜庄、慈善等。圆测对后来的太贤等新罗的唯识学有很大的影响。
117．延寿
（904-975年）法眼宗。谥号智觉禅师。字冲玄、抱一子，俗姓王，余杭（浙江省）人。幼时即归心佛教，诵《法华经》。二十八岁成为华亭镇将，三十岁时舍妻，在翠岩令参下出家。后参谒天台德韶，嗣法而成为法眼宗第三祖。初住雪窦山，建隆元年（960年）应忠懿王之请成为灵隐山新寺第一世。著述有《宗镜录》一百卷、《万善同归集》等。延寿之禅对高丽、日本有很大的影响，并且其禅净一致的思想促进了会佛禅的发展。被列为莲社七祖之一。开宝八年十二月二十六日示寂，阳寿七十二岁，法腊四十二年。
118．延沼
（896-973年）临济宗。因住持地而称为风穴延沼。俗姓刘，余杭（浙江省）人。先参谒镜清道怤，接着在襄州（湖北省）华严院做南院的守廓寺者，后继承南院慧顒之法。师事六年，慧顒圆寂后，于长兴二年（931年）游于汝州（河南省），住曾为律寺的古风穴寺。七年后应汾州牧李使君之请，于天福二年（937年）在修复后的寺中开法。乾祐二年（949年）李使君移往郢州（湖北省），延沼为避乱随他同去。平乱后，[李]以汝州太师宋侯住宅作新寺，请延沼入住，该寺在广顺六年（951年）被赐名广惠寺。在该寺住二十二年，于开宝六年八月十五日示寂，阳寿七十八岁，法腊五十九年。
119．延法师众
（516-588年）意为昙延之众。隋文帝看重昙延，敕一千多人得度，为延法师众，另设延兴寺。京城的东西二门也被命名为延兴、延平（《唐传》卷八、昙延传）。
200．王羲之
（303-379年）晋代书法家。琅邪（山东）人。因官名而被称为王右军。在会稽时，听支遁（314-366年）的逍遥编，感到由衷地敬佩，请其住灵嘉寺。