鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
1179．道武帝
北魏建国者拓跋珪，登国元年—天赐五年（386-408年）在位。迁都大同，元兴元年（398年）下令建佛寺、佛像，将佛教作为公认的国家宗教进行传布。敬崇僧朗，任命法果为道人统，推行国家佛教政策。
1180．唐梵文字
一卷。全真集。大正藏第五十四卷。开成四年（839年）完成。按义净的《梵语千字文》，将唐代的中国语与梵语相对照的课本。
1181．道猛
（411-475年）西凉州（甘肃武威）人。少明游学燕赵，停留于寿春，精励求学，通大、小乘经论，特别在《成实论》中独步。寿春是僧导的教化地，可能师事于其处。元嘉二年（449年）游京师，止于东安寺开讲席。受宋太宗（明帝）的资给，于泰始之初建兴皇寺，敕命纲领开讲《成实》。元徽三年于东安寺圆寂，阳寿65岁。
1182．道融
（生卒年不详）汲郡林虑人。受学于罗什并跟随在其译场，讲《菩萨戒本》、《中论》、《法华》。以代表众僧与从师子国来之婆罗门论战而成名。后归彭城圆寂。著有《法华》、《大品》、《金光明》、《十地》、《维摩》等经的义疏，流传于世。
1183．道膺
（835-902年）曹洞宗。谥号弘觉禅师。俗姓王，河北蓟门玉田人。25岁在范阳延寿寺受具足戒。学小乘戒律，其次在终南山翠微寺参无学。后听说江西筠州洞山良价禅风之盛而参之，嗣法。初住三峰山（新昌县西5里），后开创云居山（建昌县西南30里）之真如寺（又名飞白寺、龙昌寺）。住此30年，大振曹洞宗之雄风。受南平王钟传之保护。天复二年正月三日圆寂。推算阳寿为68岁。葬仪盛大祭奠隆重（采用花饰、帷幕、供物等祭仪）。其《语录》已无存世。
1184．汤用彤
[1893-1964年]北京大学教授，字锡予。与熊十力等一起从事佛教研究，在民国十一年（1922年）设立的支那内学院指导佛教学，特别在担当巴利文方面。以1919年五月的五•四运动为契机，胡适等倡导国故整理运动，对中国的故有文化与学问（国故）进行再检讨与再评价。汤于1938年著《汉魏两晋南北朝佛教史》，对中国佛教史研究作出很大的贡献。该书在对中世纪佛教意义的再检讨方面，是国故运动的成果。
1185．道余录
一卷。姚广孝（僧名道衍，1335-1418年）撰。系对宋代儒者排佛论的反驳书。道衍在其自序述及自己的履历，称由于遭遇元末的战乱而无法如愿修行，好歹在近30岁进师事径山愚庵的无及，仰见了内外经典增长自己才识。从中国古典中广泛地学习了禅、华严、天台、净土的佛教博识，表达了对程朱“探寻众多佛书、不知佛学底蕴”的批判。在本书所见之时，程颢、程颐和朱熹的批判，主要是以华严为背景的有关禅学方面的内容。已知有作为刊本的万历四十七年本和宽文六年本。
1186．道亮
（生卒年不详）住京师（南京）北多宝寺。虽然神悟超绝，但其刚直的性格与人相背，而遭排斥。元嘉之末（453年）与智林等12弟子一起赴广州，经过6年，在此间讲说经论。大明年间（457-464年）返回京师开盛大法席，著《成实论义疏》八卷。其学说紧抓作为教门的二谛，对吉藏等三论学派有很大的影响，后人称其为广州大亮法师。[刘]宋泰始年间（466-471年）圆寂，阳寿69岁。
1187．道林
（741-824年）牛头宗。谥号圆修，也称鸟窠禅师、鹊巢和尚。俗姓潘，杭州富阳人。9岁出家，21岁在湖北荆州果愿寺受戒，后访长安西明寺复礼，学《华严经》、《起信论》。在代宗召径山法钦入宫时，谒法钦嗣法。南归经孤山至秦望山，栖于松枝上。元和年间（806-820年）白居易参其为师。长庆二年二月十日圆寂，阳寿84岁，僧腊63。《宋高僧传》卷十一将其与“唐杭州秦望山圆修（735-833年）”的传混同。
1188．东林寺
位于江西九江南边。与襄阳的老师道安分别的慧远，由荆州上明寺至寻[浔]阳，于太元六年（381年）再由同门的慧永迎入庐山西林寺。6年后建起一宇东林寺，成为白莲社结社和净土教的根本道场。聚集了僧俗123人，其中慧永、道生、佛陀耶舍、佛驮跋陀罗、刘贤[遗]民、宗业余等被称为东林十八贤。以后天台智顗、禅宗四祖道信等也在此留锡。在宋代临济宗黄龙慧南的弟子常总进入，将该寺由律改作禅寺并兴旺起来。苏东坡、周濂溪、张商英等参拜在其下。明、清加以重修。现在被指定为江西省重点文物单位。不仅伽蓝被复兴，慧远的墓塔——荔枝塔，在其西边宋代所建造的西林塔也被妥加保存。
1189．东林寺
→导公寺
1190．东林十八贤人
庐山东林寺由东晋慧远独自念佛开创。虽然123名僧俗结社是闻名的，但这是对其中18人所取的名称。据《东林十八高僧传》记载，首先从慧远开始，依次列举了慧永、慧持、道生、昙顺、僧叡、昙恒、道昞、昙诜、道敬、佛驮[陀]耶舍、佛驮跋陀罗、刘程之[遗民]、张野、周续之、张诠、宗炳、雷次宗。