鎌田茂雄編. 中国仏教史辞典. 東京堂出版, 1981.9. 450p; 19cm. ISBN 4490101503
参见：《中国佛教史辞典》译前语（日语不精、佛教不通，译文仅供参考）
831．绝观论
一卷，敦煌出土的达摩论之一，亦称《入理缘门论》、《观行法为有缘无名上士集》、《三藏法师菩提达摩绝观论》。以入理先生与弟子缘门的问答形式，同样的形式还有敦煌本《无心论》。主张的内容是绝观与无心，讲般若思想。可见到与假托僧肇的《宝藏论》类似的思想，也可见到从不同于南宗和北宗的三论系禅出发的牛头宗的主张，八世纪末成书，作者被当作牛头宗的派祖法融。现存的敦煌写本可见阶段性的内容变迁。敦煌写本有积翠轩本、P2732、P2045、北京本闰字八十四、P2074、P2885六种。
832．雪窦寺
位于宁波府（浙江省）奉化县西北六十里的雪窦山，属四明山。雪窦山中有雪窦寺，禅宗五山十刹中十刹第五位的资圣寺就是本寺。古时从晋代起造庵，从长沙景岑的法嗣常通于景福元年（892年）住此开始，成为十方禅院。广顺二年（952年）智觉延寿住此，咸平三年（1000年）得赐资圣寺的寺额。使本寺著名的，是云门宗中兴之祖明觉重显。《雪窦颂古》百则，后来成为《碧岩集》。有智觉与明觉的二觉堂。宋理宗蚬“应梦名山”之额。历住有著名的嗣宗、智鉴、炳同、子文、大证。
833．说无垢称经疏
十二卷，基撰。大正藏三十八卷，亦称《说无垢称经赞》或《说无垢称经赞疏》。基（632-682年）对玄奘所译《说无垢称经》（即罗什所译《维摩诘所说经》的异译）的注释。总的来说是忠实于本文的注释，但其中以法相宗独自的教判即三时教八宗为基础，以三时中的第一、第二及八宗中的第七、第八配本经等，也可见到作为法相宗初祖进行注释的特异性。
834．鲜演
（生卒年不详）辽道宗时的华严学者。他的《华严经谈玄决择》六卷（续藏一·十一），是从澄观《华严经疏》开头的玄谈中抽出要文，自附解释，并插入澄观《演义钞》的相应部分。
835．禅关策进
一卷，云栖祩宏撰。大正藏四十八卷。前集分“诸祖师法语节要”与“诸祖苦功节略”二门，举出祖师的言行，记下被认为在禅宗的参禅学道方面最为重要的内容，是为鼓舞修行者、让其见性而进行讲解的。后集被称为“诸经引证节略”，摘录汇集经论之中同样也有的修行者应当精进努力的事项。全编中附有撰者的批评与解说。本书中也有慈明和尚困倦时用锥自刺进行修行的“引锥自刺”的传说，这是激励修行者的传说。
836．禅月集
十二卷，德隐贯休撰，嘉熙四年（1240年）重刊。贯休（832-912年）字德隐，赐号禅月大师。金华（浙江省）兰溪登高人，跟随家乡和安寺的圆贞禅师出家。幼年时诗文、绘画出色，令人惊讶。受具足戒后，作为诗人的名声日益增大。乾宁初年（894年左右），向吴越武肃王钱氏献诗，得到庇护。乾宁三年（896年）编集诗文集。也由于弟子的劝告而入蜀（四川省），得到蜀王的保护。《禅月集》与《寒山诗》一亲，为禅者所爱读。《禅月集》现存有很多编集本与刊行本，流传本由清代的凤丹月樵甫校刊。
837．禅源诸诠集都序
二卷，圭峰宗密撰。大正藏四十八卷。据说圭峰宗密（780-841年）撰《禅源诸诠集》一百卷，但早已佚，本书相当于其总序。宗密在禅宗中捏造法系，主张属于荷译宗，自认是华严宗中接着澄观的第五祖。因此以华严宗教义为基础，特别接近宗密宣扬到异常程度的《圆觉经》的立场，以及荷泽禅体验的立场，以此展开教禅一致论。本书体系化地说明这一教禅一致论，在佛教思想史上具有应当特书的位置。本书别名为《禅那理行诸诠集》，汇集诸家所述用来诠表禅门根本道理的文字句偈，由于教家在诸经论中解说教，禅家在句偈中总结教，因而汇集了教禅之教。本书还将一切众生的根源命名为本觉真性，也把此称为佛性与心地，作为中心主题加以展开。并且在作为教义展开的场合，屡屡利用《大乘起信论》的心真如与心生灭的组织。禅的场合，按实践阶段的深浅分为五种禅，即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅。外道禅是来自佛教以外教理的禅，凡夫禅是基于因果、也是祈愿生天的禅，小乘禅是只以我空为真理的禅，大乘禅是以我法二空为真理的禅，最上乘禅是自心本来清净、悟出此心即佛的禅。接着宗密对所主张教禅一致说，对照禅的三宗与三种教，明确最终相互融合达到一致。三种教指：（1）密意依性说相教（人天教、小乘教及唯识=法相宗），（2）密意破相显性教（般若空观系统=三论宗），（3）显示真心即性教（如来藏系统=华严宗）；禅的三宗指：（1）息妄修心宗（北宗），（2）泯绝无寄宗（牛头宗及石头系），（3）直显真性宗（洪州宗及荷泽宗）。有各种本文，除明藏本系统以外，朝鲜本即万历四年（1576年）刊本、台湾国立中央图书馆所藏敦煌写本及延文三年（1358年）刊的五山版留有古形。
838．钱弘俶
（929-988年）吴越国王（948-978年在位），亦称钱俶，因谥号忠懿而称为忠懿王。字文德，钱塘（浙江省）人。吴越王有三世五王，即武肃王钱镠—文穆王钱元瓘、其子忠献王钱弘佐、钱弘倧、中[忠]懿王钱弘俶。五王都保护佛教，尤其是钱弘俶，以天台德韶为国师，迎一世道潜、二世延寿于永明寺，建84000宝塔，建立西湖的雷峰塔。还为寻求散失的佛教典籍，派遣使者去高丽、日本，奠定了赵宋天台学复兴的基础。建隆元年（960年）成为天下兵马大元帅。太平兴国三年（978年）将纳土献宋，被封为淮海国王，太平兴国九年被封为汉南国王。端拱元年八月二十四日去世，终年六十岁。
839．占察善恶业报经
二卷，据传为菩提灯译，实为隋初时在中国作成的伪经。大正藏十七卷。开皇十三年（593年），基于广州司马郭谊的奏闻，通过法经判定被认定为伪经而敕禁。据说是曾在广州及青州所进行的塔忏法的依据。上卷卜算过去世的善恶之业与现世的吉凶、苦乐，解说劝告向地藏菩萨礼忏的占察法。另外下卷陈述《起信论》的如来藏思想。